罗马书注释(8)

除了这种天生的道德感以外，外邦人他们也有意识（15节），正象新约中所

展示的一样，人的意识一种与电脑相类似的功能，它没有编好的资料在里

边，但人所经历的任何事情都会影响他的意识。比如，如果他知道说谎是错

的，那么在以后合适的情况下，他的意识就会把这种信息带进他的心思。这

也就解释了下面这样一种事实: 一些人成长在一种看重某种行为（如欺骗）

的文化中，而这种行为却是别的文化所憎恶的，那么这些人对他们的欺骗行

为没有意识。所有的人在成长中知道那些真的好的事真的是好的，因此，当

我们的意识还不能完全可靠引导我们时，它还是在我们寻求过一个有道德的

生活时引导着我们。（See C. A, Pierce, Conscience in the New Testament; Roy B. Zuck. “The Doctrine of Conscience,” Bibliotheca Sacra 126:504 [October-December 1969] ”329-40.）

至十六节为止保罗就结束了关于神无偏待进行审判的论述（11-13节）。14,

15节多少是解释性的，与外邦人没有律法（12节）之论是相一致的。在16节

中的要点是，神公正的审判包括人隐密的思想及外表的行为。思想与行为构

成了人的实际行为（6节）。基督耶稣将是神审判的代理者（参徒17:31）。

“照着我的福音”指的是保罗所传的福音，这福音包括未来的审判。整个这

一部分（1-16）谈的都是对不信之人的审判（即在白色大宝座之前的审

判;20:11-15）。

总结来看，为了使自义之人在神面前承认自己的罪，保罗对他的读者提到了

神判定人的的三个原则。他将按公义审判，根据事实，而不是虚假的外表

（2节）;他将人行为（包括外表及内里行为）来审判人（6节）;他将公正无

偏待地审判，不是根据他们行到特权的多少，而是根据他们对所得到的真理

的反应程度（11节）。

最后一个原则使很多人产生了一个问题。如果一个人没有听到耶稣基督的福

音，但对他所听到的有限的真理作出了合适的反应，神会定他的罪吗？保罗

在后面指出了没有人对他已有的真理作出了合宜的反应（3:23），所有的人

都是失败的，因此所有的人都被定了罪。保罗也很清楚地说明了，不相信耶

稣基督是不可能得救的（1:16-17; 参约14:6）。这就是为什么神给我们传

福音的大使命，也是福音如此重要的原因。（1:16-17）。 犹太人的罪2:17-29

尽管犹太人有摩西律法及割礼的益处，但他们自己夸口且不结果子，抵销了这益

处。神所启示的信仰绝不能代替亲自对神的信靠与顺服。17-29节与1:18-32在下

面这一点上是类似的，在2:17-29节中，保罗指明了犹太人在神面前是有罪的，正

象他在前面所说全人类都是有罪的一样。在这两部分，他都指出了，人是知道真

理的，但却拒绝了真理，因而也就犯了拜偶像，放纵情欲和不道德的罪。

2:17-20 在1-16节中，保罗一直谈到的是犹太人，但在这里他提到他们的特

点，犹太人十 分自义，保罗在这里谈了他们自义的根据。

“犹太人”这提法是与希腊人相对的，使人想到这个民族(Sanday and

Hendlam, p. 64)。犹太人以作神的选民为荣（参出19:5-6），他们依靠摩

西律法，因为它是神在西乃山上亲自向摩西所启示的。他们以他们在律法

（神对其旨意的启示）上对神的认识而夸口。他们对神多少有些重要的事，

相对来讲有精确的理解（参腓1:10）。尽管象保罗先前所指出的那样，外邦

人也有亮光及他们自己的律法，但他们瞧不起非犹太人，认为非犹太人是需

要他们的引导的。 在这些经节中，保罗首先提到了神给犹太人的礼物（17节），然后又提到因