罗马书注释(4)

述了救恩的不同的方面。

福音并不是说因为基督所做的所有的人都得救了（这是普世得救论）。福音

只对那些相信它的人才有功效，相信什么呢？相信这好消息，这好消息是什

么？就是耶稣是基督，他已经做了我们得救所需要的一切（参约翰壹书2:2;

5:1）。请注意，在这一节关键的经文里除了相信这好消息没有提到其它的

条件，这里没有提到象加入一个教会，委身等其它的条件。关键就是相信这

好消息。一个只能选择相信和不相信。（See Thomas L. Constable, “The Gospel Message” in Walvoord; Atribute, pp. 201-17）

首先向犹太人传福音是历史性的，而不是基本的，也就是说，神的目的就是

使用以色列作为他主要的工具把祝福带给世界（出19:5-6），在耶稣在世作

工期间（约1:1）和他升天之后(徒1:8; 3:26)，神把接受他儿子的第一个机

会给了犹太人。保罗在他的事工中也遵循了这个模式（徒13:45-46; 28:25,

28）。大使命并不区分犹太人与外邦人，神要我们把福音传给所有的人，没

有哪一类人应该首先享受福音。

1:17 在这节经文中，保罗解释了相信福音就得救（16节）是什么意思。使

福音大有能力的是它的内容，神所给我们的救恩是与他公义的性格相一致

的。（参林前1:30; 林后5;21）。

“本于信，以至于信”是什么意思呢？保罗是不是在描述神的义的显明的方

式，还是在说这义该怎样得到？ 根据句子中的结构，头一种说法是对的，

它的意思也就是说，神的义通过一个人行使信心把义传人另一个行使信心的

人。但如果这是保罗的意思，他应该作apo这个希腊语词，这个词把“从”

看作是一个出发点，但是他用的是ek ，这个词指的是某件事的基础（参

3:16; 5:1; 加2:16）。也许这提法指的是神的义是如何被接受的，这意思

好象是说，信心是我们得救的方法，不管这里指的是救恩的哪一方面。或者

我们可以说，神的救恩是通过信心临到我们的，而不管我们是否在谈到称义

（从罪的惩罚中被拯救）、成圣（从罪的权势下被拯救）、还是荣耀（从罪

恶的面前被拯救）的问题。

哈巴谷书2:4支持保罗这样的说法，信心是藉之把神的义带给人的工具。相

信有义的的神所宣告的福音的人自己就成为义了。当然，法利赛人（保罗自

己曾经是一个法利赛人）教导说义是通过严格遵守律法而得到的。（参太

5:10）。而在另一方面，保罗所宣讲的福音与哈巴谷书所启示的是一致的。

16-17 节是罗马书中的关键经节，因为这两节经文是下面章节的主题。保罗

的信息就是 福音，他并不以福音以耻，而是情愿宣讲这福音，因为这信息

有能力拯救每一个相信它的人。这个信息是，一个义的神如何用义的方式使

人成义。这福音的主题就是神的义。罗马书首先展示了，福音是与旧约相一

致的启示，而且是与耶稣――弥赛亚有关的信息，藉此在罗马书的第一部分

（1:1-17）介绍了罗马书的主题。既 然这信息有能力拯救每一个相信它的

人，所以福音是大有能力的信息。 II. 人对神的义的需要 1:18-3:20

A. 所有人的需要1:18-32

保罗首先证明了普世人对福音的需要。每一个人都需要相信耶稣基督，因为每个

都缺乏神所要求的义，没有这义人不能被神所接纳。既然保罗是外邦人的使徒，

而且因为这些在罗马的读者主要是外邦人，保罗开始就向他们显明了他们需要神

的义。 人类罪的原因1:18