罗马书注释(17)

神。然而我们比亚伯拉罕更容易相信，因为我们所看的是已完成的复活，而

亚伯拉罕是向前看被预言的那一位。

保罗在25节提到基督的复活有什么意义呢？英文圣经NIV版本把希腊文的介词dia翻译为“for”; NASB版本翻译为“because of ”（由于）（有“有

关联”的含义），它通常的意义是这个，而不是不常有的“未来”的含义。根据对dia常用的含义（“有关联”这个含义），以及这里并行的陈述的使

用，还有它在这里是褒义这样的事实，根据这些来看，“because of ”

（由于）也许是好的翻译。保罗明显是指耶稣是因我们的过犯（违背神的律

法，参赛53: 11-12）被钉十字架，他复活是因已在我们身上成就的义。那

么在那一个意义上我们的被称义是基督复活的原因呢？假如一个叫弗雷德的

人因欠巨款被送进法庭，他的朋友撒穆与他一同去了法庭，并要提出替他付

债，当撒穆付了付了欠债之后，弗雷德就被宣称为义了。因为撒穆付了钱之

后，撒穆，弗雷德就可以离开审判的地方，走自己的路。就象这样，耶稣替

我们付了我们欠给神的债，但耶稣也被从坟墓中被解放出来“因为”我们已

被神宣称为义。（See Norman L. Geisler, “基督肉身复活的意义，”

Bibliotheca Sacra 146:582 [April-June 1989]:148-70.） 在保罗阐述神

将义算给罪人的这个问题上，第四章作为一个单位所起的作用是，它表明了

义总是因对神的信心的反应而临到的，而不是罪人遵守神的律法。这在基督

死之前之后都是这样的，信心是任何已被神称义的人唯一称义的方法。保罗

强调的是作为获得义的方法的信心，而非信心的内容。

D· 称义的益处 5: 1-11

保罗的读者在读了解1-4章之后可能还会问一个问题，这种称义的方法保险吗？既

然它是通过信心，那么它是很不安全的。因此保罗通过解释了称义的结果证明了

这种方法是可靠的。

5: 1 “因此”表示现在说的是基于已经说过的，保罗这时已把是靠信还是

靠行为的问题放在后边，因他已证明了称义是因信。

“从称义的丰盛的恩典中流淌出来的”（Harrison, p. 55）祝福之一就是

和平（参1: 7;2: 10），但这是与神之间的和平，它不仅仅是人内心感觉的

安静，而是神的平安（腓4: 7）。保罗曾谈过神的怒气倾倒在罪人的身上

（1: 18），而那些已称义的人却不必为此而担心，因基督已成就了神与人

之间的和平（参西1: 20; 弗2: 14）。

5: 2 第二个益处就是得以进入现在的恩典当中，这意思是说基督把我们还

到神面前，把我们带入与神的关系当中（参弗2: 17-18;3: 12）。保罗提到

“我们现在所站的恩典中”是把它作为我们与神和好的条件，强调的是我们

现在在这种关系中是只因神的作为。我们与神的关系完全是神的恩典，我们

称义的地位使我们可以进入这关系之中。这节经文的最后部分的重点是我们

与神的关系，我们可以欢喜地盼望这种关系，这种欢喜就是当我们站在神的

面前时我们所经历的荣耀。

5: 3-4 第三个称义的益处的就是在患难中的喜乐，与神之间的和平并不总

是产生与其他人的和平，但我们与神之间有和平及与他的关系，并我们盼望

站在他面前，这使得我们以喜乐的心态来看待目前的试炼。我们可以在试炼

中喜乐，因为神已经启示了，他用这些试炼使那些正确面对这些试炼的人产

生恒久的忍耐与老练（参伯23: 10）。 “在神的眼中，他的新生儿是宝贵

的，但那经受过试炼的圣徒对他来说更宝贵，因为这样的信徒是表明了，福

音有塑造的人的性格的能力，当我们站在神的面前时，所有的物质财富都会留在后面，但通过属灵的长进而获得的东西将在存留下来”（Harrison, p.