罗马书注释(5)

在这一节中，保罗解释了为什么外邦人需要听到福音而得救。象在福音中所显明

的神的义一样，神的怒气也被显明出来。但它是从天上显明出来的，正象保罗所

解释的那样，整个人类历史显明了神对罪的恨恶的态度与审判。人类的无道德不

仅仅是为犯罪的自然结果，也是神对罪人审判的结果，显明了神的怒气。最后的

审判将发生在末后，但神对罪的忿怒已经正在倾倒出来（参弗5:6; 西3;6）。说它是从天上而来，因为它是来自于神（G. Dalman, The Words of Jesus, p. 219）。

“不虔”意思是缺乏对神的敬畏，不虔表现在人对神的忽视与反叛;“不义”意思 是对其他的人没有公义。它可以在任何没有爱的态度与行为中看得出来。这两词

表明了，人类未能心尽本分爱神爱人（申6:5; 利19:18太22:37-39）。19-27节表

明了人的不敬虔;28-32节表明了人的邪恶。

“真理”指的是人对神的认识（参25节），他们用邪恶压住了这个真理。

“------任何时候当真理显明自己并在道德上使他们感到不快，他们就压制

它。一些人陷入不道德之中而把真理的声音埋没;其他人通过争辨与否认扼住搅动他们心灵的真理之声”（R. c. H. Lenski, the Interpretationof Sta. Paul’s Epistle to the Romans, pp. 92-93） 人类的不敬虔 1:19-27

1:19-20 这两节经文开始了有关“自然启示”的讨论。自然启示指的是人对

神因他在自然中对自己的启示而有的认识，与些相对的是在圣经中的“特殊

启示”。造物主留下了他创造的证据，这证据每个人都听得到（参诗19）。

自然启示有四个特点: （1）它是很清楚的启示，每一个人都看得到;（2）

它可以被人理解，因为人可以从其创造中得出有关造物主的结论;（3）自从

造天地以来，世世代代它都在那里;（4）它是一个有限的启示，因为它并没

有启示有关神的所有的事情（如他的爱与恩典在），而只某些方面（如他的

权能与神性）。自然启示使人有责任对他的造物主敬拜与顺服，但并没有给

人足够的信息使他得救。这就是为什么每个人都需要听到福音的缘故。

1:21-23 根据神的所是，把神作为神而荣耀他并把感谢归给他（21节）是我

们的主要责任。神话与偶像的起因就是因为人需要寻找某一种比他自己更大

的能力，而他却拒绝承认神就是那能力。人类已经把自己抬高到与神同等到

的地位上（参但2:38; 3:1; 5:23）。今天，在绝大多数国家里人文主义已

经取代了对个人领袖的崇拜。人已经堕落到了也崇拜动物的地步（参诗

106:20）。

1:24-25 人所发明的假宗教和保罗在这里所提到的就是神对人背逆他所进行

的一些审判。假宗教在任何的意义上对人都没有一点的益处，它是从神而来

的审判，使人偏邪而永不能正确认识真神。

神也就放手任凭人任意而行邪恶之事（24节; 参26,28节）。断对神的忽视

（21节）与拜偶像（23节）之后人反叛神的第三个特点是不圣洁（24节）。

保罗在这里所指的明显是道德上不洁之事，如通奸与淫乱，因为在保罗在

26，27节继续提到了更糟糕的不道德之事，如同性恋。

神的真理（25节;参18节）被认为是谎言,也就是说人认为某一个人或事应该

受敬拜而不是真神，保罗结论性的对神的赞美驳斥了这个谎言。

1:26-27 因为人将神的真实“变为”虚谎 ，因此神任凭人放纵自己的情

欲，让其把人自然的功用变为不自然的。翻译成“女人”（thelus 26节）