历　史　研　究2008年第1期　

二、柏拉图的学园与雅典城邦的教育

从上述对《理想国》的分析可以看出,柏拉图创建的哲学是一种新型的智慧并成为灵魂—城邦的最高教育,因此,不管它与传统意义上的哲学有多么不同,柏拉图的哲学不可避免地从属于古希腊智慧和教育的历史。在柏拉图之前,主要有两种人自称拥有智慧并能以之授予城邦而自居为城邦的教育者:诗人和智者。柏拉图“哲学”只有面对诗歌和智术才能真正地界定自身。因此,在柏拉图对“哲学”观念的构建中,自始至终存在与这两种sophia类型的对抗。为了阐明这一点,我们首先来看这种构建的一个特殊的“外在”表现形式,即他的哲学教育的机构化:学园。通过确定柏拉图的学园在雅典城邦教育史中的位置,我们将会认识到,学园的建立在实践柏拉图哲学观念的同时,也与智者教育特别是伊索克拉底的演说术学校相抗衡和竞争。耐人寻味的是,作为智者派教育的集大成者,伊索克拉底明言自己传授的并非其他,恰恰也是哲学。

到了柏拉图和伊索克拉底生活的年代,雅典已经当之无愧地成为整个希腊的文化和教育中心,但是直至古风时代晚期(即希波战争以前),它的教育体制还没有被机构化,与许多其他城

①喜剧家阿里斯托芬在《云》的一段著名的辩词(邦相比并无太大差别。961—1023)里,让

②希腊教育史家因此一“正义的逻各斯”赞美“旧式教育”,声称是它“培育了马拉松的英雄”。

③辩词里提到“旧式教育”由两个般把公元前5世纪上半叶雅典的传统教育称作“旧式教育”。

部分组成:“琴师”传授的“文艺”和“教练”传授的“体操”。柏拉图的对话《普罗塔哥拉》

④综合观之,“旧式教育”的大致情况如下:为我们增添了另一些有价值的信息。在7岁左右,

男孩开始到“摔跤学校”去跟随“教练”练习体操,同时到“文法教师”处学习“写字”和算术(希腊字母兼作数字)。一旦学童学会了字母和拼写,老师便让他诵读诗歌作品,特别是荷马史诗。几年后,他可以继续到“琴师”处学习抚琴,并练唱抒情诗。这样,学校教育在青少年时期(约13—14岁)便宣告结束。年轻人继续通过城邦的法律和习俗来教育自己,也就是说,通过实践政治生活,先是观察后是参与城邦的公共事务。需要强调的是,上述基础教育的实施完全取决于学童家长的个人决定和经济状况。雅典城邦并没有建立起一套公共学校体系。城邦

⑤似乎满足于以诗歌为本的基础教育,认为它足以胜任对未来公民的道德培养。

为什么诗歌在雅典的“旧式教育”中担此重任?首要的问题是,在教育被机构化以前的古①念论述中的核心地位。

①　斯巴达的“国家教育”体制当然与众不同,要另当别论,可参阅H.-I.Marrou,Histoirede

lEducationdanslAntiquité,Paris:EditionsduSeuil,1948,第2章;N.M.Kennell,TheGymnasium

ofVirtue:EducationandCultureinAncientSparta,ChapelHill:UniversityofNorthCarolinaPress,

1995.

②《云》,986。AristophanisCommoediae,F.W.Hall&W.M.Geldart,eds.,OxfordClassicalText,

Oxford:ClarendonPress,1906—1907.

③参见H.-I.Marrou,HistoiredelEducationdanslAntiquité,第4章。相关史料收集在F.A.G.Beck,

GreekEducation:450—350BC,NewYork:Barnes&Noble,1964,第4章,图像资料见F.A.G.Beck,AlbumofGreekEducation,Sydney:CheironPress,1975.

④《普罗塔哥拉》,325e—326d。

⑤克里托丰(Clitophon)在柏拉图同名短篇对话里道出了当时的公众意见,他说,这种由识字

(grammata),“文艺”和“体操”构成的教育被雅典人认为是“培养美德的完美教育”(407c)。