韩非子五蠹(21)

韩非子五蠹

则身危。［正义］曰：人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。周泽未渥也而语极知，［正义］曰：渥，沾濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。说行而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。［索隐］曰：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而辄吐诚极知，其道说有功则其德亦亡。亡，无也。《韩子》作“则见忘”，然“见忘”胜于“德亡”也。又若说不行崦有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻人父以墙坏有盗，却为见疑，即其类也。［正义］曰：说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。［正义］曰：与，音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。［索隐］曰：谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为间，故身危。［正义］曰：人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。强之以其所必不为，［索隐］曰：刘氏云：“若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也。”［正义］曰：强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。止之以其所不能已者，身危。［索隐］曰：刘氏云：“若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，后遂下狱也。”［正义］曰：人主已营为，而说者强止之者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；［正义］曰：间，音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥间之。与之论细人，则以为鬻权。［索隐］曰：《韩子》“粥