韩非子五蠹(13)

韩非子五蠹

奸，詐其利，商人的數目就不會減少。他們聚斂的財富是農夫的一倍，還得到社會的尊重，地位超過耕種作戰的人，這樣，光明正直的士人就會少了，商賈之人就會多了。

第五段：總結五蠹的危害，指出去除五蠹的重要性。

是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬立節操以顯其名，而犯五官之禁。其患御者，積於私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。——此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。

1其言古者：古當爲談之誤

2為設詐稱：爲通僞

3而用重人之謁：指有權勢的重要人物。謁爲請托義。

4修治苦窳之器：苦通盬（gǔ），粗劣。窳，與苦義近。《周礼·天官·典妇功》：“凡授嬪婦功，及秋獻功，辨其苦良，比其小大而賈之。” 郑玄 注：“ 鄭司農 苦讀爲盬，謂分别其縑帛與布紵之麤細，皆比方其大小書其賈數而著其物。”《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 陶 河 濱， 河 濱器皆不苦窳。” 张守节 正义：“苦讀如盬，音古。盬，麤也。”

譯文：因此，擾亂國家民俗的有：學者，稱道先王的治國之道而