韩非子五蠹(2)

韩非子五蠹

2夫離法者罪：觸犯。“離”與“罹”之間的關系見P1－2。 3而羣俠以私劒養：私家之刺客。

4法趣上下：即上述四種情況

譯文：儒者憑藉熟知古代文化典籍而擾亂法制，遊俠憑藉武藝高強而違反禁令，但是人主卻都給予禮遇。這就是法制混亂的根本原因。觸犯法律的人本該治罪，而眾多的儒者卻因為通曉圖書，擅長文學而被錄用；觸犯禁令的人本該誅殺，而眾多俠士卻因為揮舞私劍，刺殺仇人而被豢養。因此，法律所否定的，反倒是人君所採納的；法官要誅殺的，反倒是上層人士要豢養的。總之——法之所非和君之所取矛盾，吏之所誅與上之所養矛盾——這四者是完全相反的，沒有一定之規的。即使有十位黃帝在世，也不能治理好天下。

二)進一步闡述不能重用儒者的原因：儒家理論與國家法令相背。 故行仁義者非所譽，譽之則害功；工文學者非所用，用之則亂法。楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏。令尹曰：“殺之。”以為直於君而曲於父也，報而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。魯人從君戰，三戰三北，仲尼問其故，對曰：“吾有老父，身死莫之養也。”仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。

1譽之則害功：功業。

2其父竊羊而謁之吏：謁本義是稟告，引申指告發。

3報而罪之：判罪。P3－4

譯文：所以施行仁義者不是應該受稱讚的人，稱讚他們就妨礙了成就功業；精通古代典籍者不是應該重用的人，重用他們就擾亂了法