韩非子五蠹(20)

韩非子五蠹

之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰“说之难”也。乃须审明人主之意，必以说合其情，故云“吾说当之”也。［正义］曰：前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，暗与前人心会，说则行，乃是难矣。

所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。［索隐］曰：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。说臣乃陈厚利，是其见下节也，既不会高情，故遇卑贱必弃远矣。刘氏云“稽古羲黄，祖述尧舜”，是为名高也。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。［索隐］曰：亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远于我之事情，必不收用也。故刘氏云“若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用也。”所说实为厚利而显为名高者也，［索隐］曰：《韩子》“实”字作“阴”。显者，阳也。谓其君实为厚利，而诈作欲为名高之节也。［正义］曰：前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。［索隐］曰：谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮也。［正义］曰：前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。此之不可不知也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，［正义］曰：事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，