韩非子五蠹(4)

韩非子五蠹

古者倉頡之作書也，自環者謂之“私”，背私謂之“公”。公私之相背也，乃倉頡固已知之矣。今以為同利者，不察之患也。

1自環者謂之“私”：P5

2背私謂之“公”：P6

譯文：古代倉頡創制文字時，用環繞自己表示“私”，用與私相反表示“公”。公私利益的向背相反，倉頡就已經知道了。現在卻認為公私利益一致，這是沒有經過仔細審察所造成的毛病。

二)解釋常人為什麼愛好儒家學說——為改變自己的地位。出發點是為私。

然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮。此匹夫之美也。

1莫如脩行義而習文學：品行，道义。行可表品行，如《楚辞·九章·橘颂》：“年歲雖少，可師長兮；行比 伯夷 ，置以爲像兮。”再看行義的其它用例，《荀子·礼论》：“禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美者也。”《史记·酷吏列传》：“始湯 （ 張湯 ）爲小吏時，與錢通。及湯爲大吏， 甲（ 田甲 ）所以責湯行義過失，亦有烈士風。”

2見信則受事：接受國君委任的工作。

譯文：然而作為一介匹夫，如果想走向社會上層，那麼最佳途徑就是增進培養仁義道德，學習古代文化典籍。具備誠信仁義就會受信任，受信任就會接受國君委派的工作或職務；精通典籍就成為高明的教師，作為一名高明的教師就尊貴而榮耀。這些都是普通百姓所認為