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睹的事实，那么，"桎梏"之说可以休矣。

综上所述，提纲是起指导统摄作用的关键，凡是科学研究，著书立说，莫不以提纲突出首要，然后文义得以实施。(伤寒论) 于六经辨证中各有提纲一条，犹大将之建旗鼓，使人知有所向，这是何等重要之事，然竟遭如此非议，岂不令人费解?

(伤寒论）贵在能指导实践，我们既要从理论进行研究，也应从临床加以验证。为此，仅以太阳病提纲为例，对其指导临床之意义略抒管见。，太阳' 指的是足太阳膀胱经。（素问'热论）云:"巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。"因此，太阳才有总六经，统荣卫，司一身之表的功能。

凡风寒等邪犯表，太阳必首当其冲。此时正邪相争于表，故其证候之提纲即如第一条所云:"太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。"

柯韵伯认为："观五经提纲，皆指内证、，惟太阳提纲为风寒伤表设，"本条的.脉浮.，是邪客于表，气血向外抗邪的反映，故浮力表证之纲脉;。头项强痛。、。恶寒”则为表证之纲证。之所以把这些脉证都提高到.纲.的高度加以认识，正是由于它们对于临床辨证具有切实的指导作用。

现在，先论太阳病的纲脉浮脉。浮脉主表，乃是任人皆知之事，但作为表之纲脉来认识，则不见得能为人们所重视。本条中先论脉而后论证，体现了凭脉辨证的精神。举例说，患者有头痛，恶寒等证候，看来极象表证，但如果切其脉不浮，而反见沉迟之脉，就很难说它是太阳病，当然也就不能采取发汗解表之法了。即便是寸、关皆浮，惟有尺脉不浮的，根据仲景所示也不能发汗。浮脉为纲的严格是很值得我们重视。由此可知，凡已经切到了寸口之脉浮，那就不论其为何病，也不要管病程多久，都应首先考虑该病是否为表邪不解，抑或由于表邪不解所引发的各种疾患，对此必须认真加以对待，方不致发生差错。

我在浮脉主表问题上，既有经验又有教训。记得过去看过一个头痛发热的病人，切其脉浮，这本是外感的头痛发热，治当解表发汗，使风寒一散就会热退身安的。然而由于我对浮脉主表这个纲未能抓住，反误用了一些寒凉清热之药品，反使阳气闭遏更甚，表邪无路可出，因而发热不退，造成误治。类似这种情况，尚不限于个人，故愿公之于天下。

吃一堑、长一智。经过这一次教训，方便我明白了太阳病脉证提纲的意义，而对浮脉主表的临床价值才有了切身的体会。

再谈太阳病的纲证。"头项强痛"的出现，与太阳受邪之后经脉气血不利有关。（灵枢，本脏篇）曰:"经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨而利关节者也。"太阳经络脑下项，故太阳为病，可见头项强痛之证。柯韵伯指出:"三阳俱有头痛证，六经受寒俱各恶寒，惟头项强痛是太阳所独也。……盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会，项为太阳之会故也。如脉浮恶寒发热，而头不痛项不强，便知非太阳病; 如头但痛不及于项，亦非太阳定局。"

由此可知.头项强痛"为太阳病的提纲证确实可信的。至于.恶寒.，则属卫阳受伤，不能温煦肌表的病理反映。根据学者们发现，凡文中。而"字以下的证候，都属关键问题，如"无汗而喘"的。喘"，"不汗出而烦躁"的"烦躁"等证。所以本条中"头项强痛而恶寒"的"恶寒"，也就成为提纲的证候。

古人云:”有一分恶寒，便有一分表证"，故凡证见恶寒的，就应考虑从表论治的问题。如第１６４条的"伤寒大下后，复发汗，心下痞，恶寒者，表未解也。.本条迭经汗下而"不可攻痞，当先解表，，所以然者，以其人恶寒未罢，