中国史学史纲要(5)

中国史学史纲要

三、 先秦历史观的变动

1、 殷周之际的“天命观”的变化。

A远古时期的自然神崇拜

B夏商时代的至上神和祖先神两位一体的宗教观

C周人称“天命”，却相对较重人事，认为“天命靡常”，唯有德者方能得到“天命”的眷顾。

2、 春秋时期的天命观的变化

旧神意史观开始受到怀疑，人们在历史事件中的作用日益受到人们的重视。民本思想；孔子不反对天命，但是对此保留态度。

3、 战国时期诸子的历史观

A老子的“天道观”和“小国寡民”的政治理想。对现实的不满。

B商鞅的历史变革观。“反古者不可非，而循礼者不可多”

C孟子的治乱循环观。“五百年有王者兴”

D邹衍的五德始终说。五行相生，循环不已。

E荀子的天人之分说。人之生，不能无君，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。

F韩非子的历史变易发展观。

先秦史学的某些弱点：

A为尊者、长者和亲者讳——开曲笔之风。（隐恶扬善）

B诸子借史做寓言式发挥------开比附和影射之风。

第三章 王朝史学体制的确立

第一节 大统一王朝下的文化和史学

一、 将与政治统一和文化上的一家独尊

以法家统一，后独尊法家到独尊儒术。

A秦之文化统一政策

以吏为师、焚书

B汉之文化统一政策

征书、从尚黄老到独尊儒术

C汉统治者对史学的重视

汉文化政策和经学对史学的影响：

1、 从司马谈、迁父子到班彪、固父子思想的变化看汉代史学的正统化趋势。

司马父子六家旨要，班氏父子儒家，断代史以正统来写史书。

2、 经学与史学。

董仲舒的三统、三世说与阴阳五行说结合为一套天人感应的神意史观。

二、 王朝史学体制的确立与史家发展

王朝史学体制的确立之标志：A形成了以儒家经学为主导的封建正统史学观念及其功能观。B逐步建立起新的官方修史制度。秦及汉初，设立太史令，职能并非只是修史。西汉时修史更多为起居住、年代记。如《汉著记》、《汉大年纪》，水平与先秦官修年代记相近。到了东汉，《东观汉记》地出现，官方修史才有了后世的规模。

两汉史学的大趋势：

A在《汉书.艺文志》里，史书赋予六艺类的《春秋》以下，数量少，地位尚不显。

B体例渐多。另有起居注、年代记。

第二节 《史记》与历代的正史的修撰

一、 司马迁与《史记》