民俗禁忌全知道(9)

民俗禁忌全知道

忌着凶色服饰

所谓凶色服饰，是指白色、黑色服饰，因为黑、白两种颜色都与死人的事紧密相关，直到今天，人们举办丧事，也都带黑纱，或穿白色孝服，佩戴白纸花等，所以白色、黑色服饰都容易使人联想到凶祸丧葬等不祥之事，所以一般人都忌讳穿着，尤其在婚嫁、生育、过年、过节等喜庆日子

里，人们更是忌讳穿纯白、纯黑的衣服，唯恐因此带来不吉利。

以白色为凶色的禁忌早在《礼记·典礼》中就有所记载：“为人之者，父母存，冠衣不纯素。”即父母健在的时候不能穿纯白的衣服。虽然这种禁

忌在历史发展中有所间断，但基本是我国服饰凶色禁忌中的主旋律。

至于黑色，古人在做寿衣时，一般是禁忌用黑色的。给死者穿寿衣，通常要穿蓝衣，因为民俗认为穿黑衣会使死者转生为驴。

除了白色、黑色为凶色之外，有些颜色在特定的场合中也会临时带有凶色的意味，如红色。红色在我们的印象中属于喜色，常用在婚嫁、生子、过年过节等喜庆日子里。但是，红色又与血液的颜色相同，因而容易引起人们关于伤害、流血的恐怖联想，所以，在丧葬期间是忌讳穿红色服饰的，唯恐冲犯到鬼魅、神灵；况且红色属阳，去世的人将要去往阴间，如果穿着红色服饰参加丧葬，在阴阳方面也不协调，人们担心这会给逝者带来不

利。

忌穿贱色服饰

贱色服饰就是地位卑贱的人穿着的衣服颜色，以及从事下贱职业的人穿着的衣服颜色。这种颜色主要有紫色和绿色。

在古代，除了小孩和妇女，普通人忌讳穿紫色外衣，因为紫衣是下吏皂隶穿着的衣服颜色，《清史稿·舆服志》中记载，古代官员只有佩紫色绶

带，而服色均无紫色。可以说，视紫色为贱色是带有政治等级观念的内容。

关于绿色，民间有男子不戴绿头巾、绿帽子的习俗。这种禁忌的缘由有一个演变的过程。唐代人李封做延陵（今江苏丹阳一带）县令时，有人犯罪了，就让他们头裹青绿色头巾以示处分。由此，江南一带就视戴青绿色头巾为奇耻大辱。到了元、明、清时期，只有妓女、优伶等“贱业”中的人才穿绿色服饰，而且元、明时还规定娼家男子戴绿头巾。《中国娼妓史》中记载：“后代（元以后）人以龟头为绿色，遂着绿头巾为龟头。乐户妻女大半为妓，故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟，或叫乌龟。又以官妓皆籍隶教坊，后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾，或叫戴绿帽子。”由于有

这样的规定，所以普通人都忌讳穿着青衣、绿衣，唯恐自己沾染上贱业、贱民的“不洁”、“污秽”等习气。

忌穿艳色服饰

中国古人讲究中庸之道，任何事太过头都被视为犯忌讳，服饰也同样。人们衣着服饰的颜色应当与人的年龄、相貌、品行、德才等相符合。如果不符合便有“超越本分”的嫌疑，如三十已过的女人仍穿着过分艳丽的服装，就会被认为是轻浮下贱的人；男人如果穿着过分鲜亮，就会被视为浪

当好淫之辈。当然，这种禁忌在现代已经逐渐淡出人们的生活。

材料禁忌

忌用车帷帐做衣服

《风气通义》中说：“俗说帷帐车不可作衣，令人病疠。”也就是说，古时有不能用车帷帐做衣服的风俗禁忌。这是很容易理解的，因为车帷帐

整日被风吹日晒，遮灰挡尘，再加上乘车人员比较复杂，难免滋生细菌，传播病毒，用这种材料做衣服必然会使穿着的人生病。

寿衣忌用缎子、洋布

绫罗绸缎都是非常好的服饰材料，对活着的人来说，无论穿哪种都可以，只要能够支付布料的价钱。但是，对于去世的人却忌讳穿缎子做的寿衣，因为“缎子”与“断子”谐音，谁都不希望自己家断子绝孙。所以，寿衣都不用缎子而用绸子，因为“绸子”与“稠子”谐音，用绸子就意味着逝者可以

庇佑活着的家人，让家庭人丁旺盛、香火永存。

另外，旧时有一种布叫“洋布”。洋布是相对于农家自制的土布而言的，这种洋布质地好、色泽鲜，价钱也低廉，很多人都喜欢用它裁制衣服，但是，对于逝去的人依然不能用洋布做寿衣，因为“洋”与“阳”谐音。去世的人要穿着寿衣去往阴间，而带有洋字的布料会使寿衣带有“阳间”的含义，

这样阴阳不协调，无论对去世的人还是对活着的人都是不吉利的。

款式禁忌

忌不分地位高低

无论古今，人都有社会地位高低的区别，既然有这种区别，那么在服饰上就应该有所不同。如清代团龙褂是贵族服装，只能用于皇室，民间禁止穿着，不仅如此，皇室中的皇帝、皇后、皇太子、太子福晋等之间也有差别。再如蟒袍，它也是贵族服装，用于大臣，而且根据品位等级的不同而有差别，蟒袍在民间也是禁止穿的，即使有钱也不可以。又如补服，俗称补子，是普通官吏的服装。补服上的徽识也是分等级的，文职用鸟，武

职用兽，这种衣服在民间也是禁止的。另外，皇族官员等人都不带毡帽，因为毡帽是普通农夫、市贩等百姓的装束。

忌衣服不分性别

在古代，民间忌讳衣服的款式不分男女，因为男尊女卑，男属阳、女属阴……如果男性穿着女性的衣服，或者女扮男装都是要犯忌讳的。另外，男女的衣服还有象征生育的含义，如在很