民俗禁忌全知道(12)

民俗禁忌全知道

忌在竹竿尾端晾晒衣服

我国古代在举办丧事时，有一个仪节叫竖幡。即将死者的姓名或仕位写在长条形的旗幡上，用竹杆挂上旗幡，竖在大门外的显眼处。旗幡迎风招展，显得非常有气势。等到出殡时，再举旗幡送葬。正因为丧事中有这个仪节，所以，人们日常生活中禁忌在竹竿尾处晾挂衣服，如果晾挂衣服，

就类似于丧事中所举的旗幡，这在人们看来是大不吉利的。

忌将男衣放在女衣之下

我国古人思想中有很浓重的重男轻女意识，这种意识体现在生活的各个方面。在衣服放置方面就禁忌将男衣放在女衣之下，唯恐这样坏了男人的福气；结婚时也禁忌新娘的鞋放在新郎鞋之上，唯恐日后形成妇压男的家庭关系。不仅汉族民俗中有这样的禁忌，不少少数民族也有类似的禁忌，如鄂温克族、鄂伦春族等忌讳将女人的衣服、鞋袜放置在男人的衣物上边，认为这种行为是对男人的侮辱，男人会因此走霉运；再如，阿昌族男子

看到晒着妇女统裙的地方就会绕着走，以免沾染不洁，给自己带来不吉利。

忌别人踩踏或跨过自己的衣帽

衣服本是布料做成，不具有任何特性，但是，一经人穿着后，它仿佛具有了人性化的色彩，有时甚至能代替人，如古代在人因特殊原因死去而无尸首时，可以用其衣冠来代替，于是有了衣冠冢。正因为衣服有这种人性化的色彩，汉族就忌讳别人从自己放在或掉在地上的帽子上跨过，尤其忌讳别人，即使是小孩坐在自己的帽子上，认为这样就等同于别人从自己的头顶上跨过去，等同于自己受到了胯下之辱，这对个人是很不吉利的。 不仅汉族有这种禁忌，一些少数民族也有类似禁忌。如鄂温克族人认为如果衣物由于放置不当而被牧畜踩踏了，那就是凶兆，意味着非死即病，

要想破解就必须请萨满跳神。再如，达斡尔族也忌讳别人从自己的衣物上跨过，同样以为是不吉的象征

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第三章 饮食禁忌(本章免费)

在中国人的概念里，饮食不仅仅是一种果腹的需要，它还是一种文化的构成，所谓“民以食为天”就显示了它在人们心目中的重要地位。因为重要，所以在食物食品、食品加工、饮食方式、饮食用具等方面产生了诸多的禁忌。这些禁忌既能使人获得一种自身的防卫，即避免因吃喝而产生疾

病，也能使人在吃的过程中体现出有“礼”有节。

饮食方式禁忌

忌不祭神明便擅自饮食

我国很多民族在饮食上都有不祭神明便擅自饮食的禁忌，如佤族习俗，如果不举行迎谷神、棉神、小米神和瓜神的仪式，就禁止吃任何新熟的庄稼和瓜果。景颇族认为谷子是有灵魂的，但是谷子的灵魂在打谷时被吓跑了，所以，在吃谷子之前必须举行叫谷魂的宗教仪式，有谷魂的谷子才能吃。鄂温克族猎获鹿、犴、狍子等后，当日不能吃其舌，也不能切断其食道，只吃肉；吃肉时还要举行祭火、祭神的仪式；喝酒时也必须先献祭佛神和“白纳查”，即山神爷。之所以会有这样的祭祀活动，是源于祖先崇拜和神灵崇拜。吃饭前，先祭祀祖先神灵，感谢神明的保佑，然后再自己

食用，否则，人们就以为神灵不再保佑他们，来年不能获得新的、更多的食物，而要忍饥挨饿，甚至会有灾祸发生。

忌吃饭时说话

人的嘴巴有两个功能，一个是吃喝，另一个就是说话。在古人眼里，这两种功能忌讳同时进行。民间有所谓的“食不语”、“吃饭不拉呱，酒醉不骑马”的俗谚，说的就是这个意思。蒙古人吃鱼时就忌讳说话，因为鱼有刺，容易伤到咽喉，所以要“食不语”，同时，还将熟鱼肉称为“哑口菜”。忌吃饭时说话，除了卫生以及安全的作用外，还有防止说出不吉利话语的作用，因为吃饭时说出不吉利话语更是饮食禁忌。这些不吉利话语的内容包括提到伤、亡、病、灾、祸等凶事，提到则预示着不吉；吃饭时还不能说“捧饭”，因为“捧饭”是用于丧事中的，即在人去世后“做七”期间，祭灵请亡灵吃饭时说“捧饭”。平时吃饭时说“捧饭”容易让人联想到丧事。另外，山东一带忌讳在饭桌上说“蒜”和“醋”，因为在当地方言中“蒜”与“散”同音，说“蒜”

是唯恐出现家人分散这类大不吉利的事情，忌讳说“醋”是唯恐有不贞之事发生和令人产生妒忌等。

忌吃饭不专一

民以食为天，吃饭对人们来说是一件正事，对这样的大事，民俗中忌讳吃饭不专一。比如汉族忌讳吃饭时看镜子，认为这样会口吃；还忌讳边吃饭边干活，或者边吃饭边玩耍，认为这是对家神的不敬，所以有了“吃饭不要闹，吃饭不要跑”的俗谚。其实，从内容上看，大都属于幼儿吃饭时

的禁忌。

忌吃饭时举止不雅