一指之威

为什么说本功法是上乘功法 上乘又名大乘，是佛教教理性宗派名称。 《空积经》曰： “诸佛如来，正真正觉，所行之道，彼乘名为大乘， 名为上乘。 ”正，真也，觉，明心见性之意。(宗指功能) 《少林拳术秘诀》指出： “所谓中乘如何?即别于上乘之谓也……中乘之术，不过偏于刚多柔少之弊。 ”故 而刚柔并济才是上乘。本功法松紧结合，动静相兼，刚中寓柔，柔中寓刚，是一种上乘功法。这是从《少 林拳术秘诀》所说刚柔角度来谈。 本功法自 1983 年公开传授以来，已在全国二十多个省、市、自治区生根、开花，并已结出了丰硕的果实。 据有关方面 1988 年初步统计，全国已有 200 多万人习练本功法。群众的练功实践充分证明，本功法是祖 国气功百花园的一颗瑰宝，是人们强身健体益智延年的好功法。凡学练本功法的人，都与之结下了不解之 缘，并有与之“相见恨晚”之感。被国家教委定为在大专院校推广的重点功法。 近年来，许多人习练本功后，普遍反映具有开发人体特异功能，提高人体智能的作用，这就更说明本功法 是上乘功法了。 本功法的特点是什么 它以站桩为主而著称，以扳指(趾)法为其最大特点，而与其他功法相区别。本功法主张； “一调代三调” , 这种不同于其他功法之处是， “不要入静，不要意守” ,因而容易被广大人民所接受，便于推广。但是本功 法特别强调动作姿势(调身)的准确。这种独特的练功方式，受到了广大群众的欢迎和喜爱，还以“得气快， 功力大，疗效好，不出偏差”和“一人练功，全家得益，四邻沾光”的社会效益而得到各方面重视与好评。 少林气功内劲一指禅的历史渊源 少林气功内劲一指禅，又叫“罗汉神功” ,它出自福建少林寺，是武术气功。它是“功力型”“内气外放 、 型”的佛门正宗功法。它没有文字记载，它的传播全靠师徒之间言传、身教和心记。它的内容十分丰富， 既有养生功、强壮功，又有技击功和医疗功等，它的训练方法也很奇特，练功时既不要入静，也不要意守， 但对架式、动作的准确性(即调身),要求十分严格。 有关“一指深”的渊源，综合上海交通大学的沈汉昌教授经过近三年的调查和考证，钱珍发同志 1988 年 3 月在我国的佛教圣地之一的江西青原山向该寺主持照禅法师的请教，以及武术家徐清祥老师所著《中国武 术之谜》一书中所说的少林武术气功，系由嵩山少林寺二祖稠禅师和达摩所传。稠禅师与达摩同为少林寺 第二代(第一代住持是跋陀)住持，稠禅师为正传，并精通武术，少林武术即由他所传，达摩并不懂武术， 他在少林寺“终日面壁而坐

,时号面面观” 。他只传了“禅学” 。 本功法始创于六祖(实际应为七祖)惠能。后来，由于朝代的兴衰和历史的变迁，一些不满朝政的文官武将， 以及一些养生家、医学家等，或为了免遭朝廷的迫害，或为了躲避战乱，或暂栖佛门伺机再起，于是削发 为僧，先后到了少林寺。他们在先人成就的基础上，吸收各家所长，逐步丰富、完善了少林气功内劲一指 禅功法。由此可见，当今有些人将少林气功内劲一指禅，改称为“达摩一指禅” ,显然是不合适的。 佛门功法，本无“气功”一词，本功法的名称，是随着气功的不断发展而由后人来命名的。 何谓“内劲一指禅” “内劲”也可称之为“暗劲” ,系指人体内在的潜力、能量。在武术中，把“明劲”称“力” ,而“暗劲” 则称为“功” 。 “一指”有三层含义，即：①“以一代十” 。代表了十个手指和十个脚趾，在训练中有规律地扳动和按动。 ②“以指代针” 。③“一指独认”或“认主独一” 。通俗地讲，就是不要见异思迁，你既选准了“一指禅” 功法，就应该持之以恒地练下去，不要半途而废。 “禅”是“禅耶”的略称，即“禅修”“悟”“修心养 、 、 性” 、涵养道德。 为什么练功必须同时修德 《说文》释“德”为“外得于人、内得于已” 。它是规定心、身根本性质的内在根据。也是调节心、身本 能活动的根本动力。 自古以来的气功家，都十分强调在练功的同时必须注重功德的修炼，并把道德涵养看成练功能否取得成功 的重要因素。以佛、道、儒三家为例：佛家非“持戒”不能入门；道家以“清静”为原则，把修德视为“成 仙”的必要途径；而儒家则以“仁、义、礼、智、信”为原则……等等。各家各派都认为“德高才能功深” , 因此有“练功不修德，必定要着魔”的说法。在这方面，我们的先祖阙阿水给我们树立了练功修德的良好