一指之威

何谓“养” 练养结合是本功法练功基本原则组成部分，练养不可分割，而是相辅相成的。光练不养，不能巩固练的成 果，光养不练，而无有可养。练是为养提供物质条件，养又为练提供保证。所以，养必练，练也要养，两 者不可偏废。 怎样养?养的着眼点是精气神，气功称之为三宝、三奇，是人体生长的能源，生命的根本。所以，一是养 精，包括血、津、液三个方面，这是构成人体的基础，是营养身体、使之成长的物质。通过练功以滋生补 充，保证体内精的相对稳定，在养中“益精保精”“保精练液” 、 。同时，要慎房事，节性欲，以防精泻。 二是养气，这指的是元气和宗气，合二为—为“真气” 。真气运行升降，出入于肺腑、经络中，分布在全 身各器官、组织之间，气聚则形成。 “人之有生，全赖此气” 。我们要在练功中练气，在养生中保气，最根 本的要防气散， “气散则形亡” 。在练功中要改变性格，进行“禅修” ,止息杂念，修心养性，涵养道德。 三是养神，神是物质细微精深的结构和脑的生理活动，人体居首要位置。一为心神，藏于心。二为脑神， 藏于脑。脑神是元首，统帅五脏之神(即心神、肝魂、肺魂、脾意、肾志)。养神历来被气功家列为首要问 题， “太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也” 。所以要控制和调理喜、怒、忧、思、悲、 恐、惊七情，以防七情过急或失禁，保持“神清意志，淡泊宁静” 。 练功中重视“禅修” 。 禅修：练功中进行思维训练，做到静虑，心的清静功德， “止息杂念”“修心养性” , 。所以“禅”不只是功 法名称，同时是修炼方法和修炼内容。通过禅的修炼，使修行与现实生活结合起来，保持生理和心理的逐 步平衡，强身，以逐步实现“禅定” ,即外离相曰禅，内不乱心为“定” 。结论：外离诸相，则外不忧，一 心安稳为定， “无我”“忘念”解决好做人的根本问题。 、 怎样进入“禅修” ,松、静、呼吸、意念四个方面。 禅修就是使人做一个正大光明磊落的人。 凡是不好说的话就坚决不说。 凡是不可做的事就坚决不做。 恩怨不计就是禅， 静下心来体安然。 名利地位似浮云， 淡泊宁静保太平。 功理论述 一、本功法功理浅谈 人生存在宇宙间，是在其自身的及其与外界关系不断的矛盾统一中生存的。例如，呼吸、饮食、排泄、血 液循环、津液的运化和输布等，就是人体自身矛盾运动的变化过程。这种变化过程，祖国医学认为，是通 过“气化”作用来实现的。有了这种“气化”作用，才能除旧更新，才能延长生命。运用“外气”除了可 以达到通

过呼吸、动作姿势的锻炼来加强人体的“气化”作用外，还可以起到中医针灸和养生功能达不到 的作用。由于“气化”的加强，就可以对机体起到“平秘阴阳”“疏通经络”“调和气血”“培育真气” 、 、 、 的效益，从而使患者得以康复。人们认识规律从感性到理性，理论是在大量临床实践中发现和提高的， “外 气”在治疗中才逐渐被人们所认识、所接受。我从事气功活动多年，亲身体验到，气功有：1.健身功能； 2.娱乐功能；3.社会感情功能；4.教导社会规范化，发展人与人的和谐关系的功能；5.可以提高适应 能力、免疫能力、修复能力；6.提高运动员的竞技状态、运动成绩的功能。因此，本功法把健身和医疗 集于一体，不吃药，不打针，不开刀，就能起到强身健体之作用。 1.本功法是根据中医学说、经络理论、人的机体内部各功能系统、各部门内在本质的必然联系的运动规 律而练功的，符合生命物质运动规律，并且掌握了这一规律而又发挥了人的主观能动性，充分发挥和调动 了内在的潜力——内劲。 2.本功法安排顺序合理，先紧后松产生劲。紧、松也是提高功效的方法之一。身体各部松紧互相交替， 可以使精神和肢体、肢体和外界达到高度协调统一，从而在运动中充分发挥精神和身体的能量。 本功法认为，松紧是构成人体运动的基本矛盾，诸如力量、速度、耐力、灵活、协调等身体素质，无不受 人体肌肉松紧的制约。站桩是基本功，训练精神和肢体的松紧，一般先放松，进一步再练松紧的互相转换，