1、简要论述《长生殿》的思想倾向。

答：《长生殿》的思想内容比较复杂：（一）对于唐明皇、杨玉环真挚爱情的热烈表现。在上卷中，唐明皇与杨玉环的爱情，有一个发展的过程。唐明皇对杨玉坏最初的宠爱，只是声色之好，所以，他一开始可以随心所欲的召幸别的嫔妃，甚至召幸杨玉环的姐姐。杨玉环为了巩固唐明皇对自己的宠爱，也不得不动用一切手段。对这些描写都揭示了封建帝王真实的爱情生活。经过一系列波折，到《密誓》之后，他们爱情的发展进入到了一个新的阶段，由单纯的声色之好到彼此的情深意重，爱情日益趋向真挚。马嵬之变的《埋玉》，经过了生离死别，他们的爱情发展为精神上的相慕，爱情又进入了一个新的高度。在下卷中，作者集中描写了他们之间的刻骨相思，最后感动天地鬼神，让他们同登仙界，永久团圆。较之于白朴的《梧桐雨》，作者对李、杨的爱情持以同情、赞美的态度，杨玉环不仅是一个忠贞于爱情的形象，并且为保卫爱情而采取的一切手段都是合理的。对唐明皇，作者虽有一定批评之意，但比起封建社会的大多数帝王来看，作者认为他是少见的钟情者，因而给予积极的歌颂。对爱情的这一表现，是对晚明情学思潮的继续。（二）围绕唐明皇、杨玉环爱情的悲剧，作者通过安史之乱的前后背景，反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾。 杨国忠是作者极力批判的人物。他“外凭右相之尊，内恃贵妃之宠”，名目张胆地“卖官鬻爵”、“纳贿弄权”，接受贿赂之后，他为安绿山掩盖罪状，使安绿山不仅免除了罪过，还作了高官；而当安禄山得势后，为了专权，又排挤他出朝，并有意激变，以显示自己“忠言最早。”由于作者生活在民族矛盾比较尖锐的清初，所以他在作品中对安禄山以及叛国的降臣也给予了严厉的批判。作品中的安禄山是一个阴险、贪婪、狡猾、残暴的人物。作品又借雷海青之口斥责了卖国求荣的叛国降臣：“平日价张着口把忠孝谈，到临危翻着脸把富贵贪。早一齐儿摇尾受新衔，把一个君亲仇敌当作恩人感。咱只问你蒙面可羞惭。”与这些反面人物相对比，作者也塑造了一系列爱国者的光辉形象。（三）在对唐明皇、杨玉环爱情悲剧的表现过程中，作者又体现了一定的历史兴亡之感和“乐极哀来”的历史、人生悲剧意识。在《长生殿》自序中，作者说：“然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉。”在《弹词》中的〔转调货郎儿〕一曲中，作者写到：“唱不尽兴亡变幻，弹不尽悲伤感叹，大古里凄凉满眼对江山。我只待拨繁弦传幽怨，翻别调写愁烦，慢慢的把天宝当年遗事弹。”

2、论述《桃花扇》的反思主题。

答：孔尚任是带着关心天下的经世精神、难以解脱的历史兴亡感叹以及反思历史的现实态度来创作《桃花扇》传奇的，侯方域、李香君的爱情故事，只是作者表现以上各种复杂思想的媒介。“借离合之情，写兴亡之感”，这既是全剧的主题思想，也体现了作者的艺术构思。作者在《桃花扇小引》中说：“桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，剧外指点，知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，未末世之一救矣。”具体来讲，对这一主题思想的表现主要体现在以下几个方面：（一）通过对二人爱情的演绎，展示了晚明王朝兴起与灭亡的全过程，把亡国的原因归结为魏忠贤余孽马士英、阮大铖的专权祸国和大兴党狱，这与明末清初许多有识之士对明王朝灭亡原因的探悉是一致的。马士英、阮大铖等出于一己之私心，迎立福王朱由崧建立南明小王朝，为了专权，他们唆使朱由崧不理朝政，征歌选舞，声色犬马，荒淫逸乐，过着纸醉金迷的生活；他们自己则攫取军政大权，买官鬻爵，任用亲信，排斥异己，大肆捕捉东林党人和复社文人；在清兵到来之时，他们不思保卫国家，采取了跑和降的态度。作者在表现南明小王朝“文争于内”的同时，还表现了他们“武争于外”的斗争，马士英、阮大铖爪牙信奉的原则是：“国仇犹可恕，私怨最难消。”所以对于马士英、阮大铖之流的权歼误国，作者借左良玉、史可法之口给予了严厉的批判。（二）通过对二人爱情的演绎，体现了作者“皮之不存，毛将焉覆”的反思意识。侯方域和李香君的爱情进展一开始便带有鲜明的政治色彩，和国家命运紧密相连。侯方域作为复社文人，在继承东林党人事业，反对阉党余孽的斗争中，有其进步性。但在国家内忧外患严重的时候，他却沉迷于歌楼酒馆之中，“暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡”，几乎为阮大铖收买。后在李香君的责备下，才没有沉沦。后来，在历经磨难之后，二人最终团圆，又沉浸于浓情蜜意之中，