尽”、“妙在象外”就成为他评诗的重要标准。他要求诗歌通过形象而传递给读者一种借助于联想而带来的美感，因而不满太显太露的直陈或议论。二是追求清远淡雅的艺术境界。如其在《渔洋诗话》中说：“律句有神韵天然不可凑泊者，如高季迪‘白下有山皆绕郭，清明无客不思家’， 程孟阳‘瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋’是也。所谓“神韵天然不可凑泊”，就是要求指诗歌创作不用生僻艰涩的字眼而力求天然自成。四是力求表现出事物的精神风韵。五是以盛唐为尚，标举王、孟清音。王士禛本人论诗数变，据其自述，早年宗唐，“中岁越三唐而事两宋”，晚复归于唐（俞兆晟《渔阳诗话序》）。然而其标举神韵，却是与宗唐之论相始终的。但在唐诗中，他所宗尚者主要在王维、孟浩然一路清远闲适的诗风，对于盛唐的李、杜，中唐的韩、白都未心折。

2、钱谦益诗歌创作的基本观念是什么？

答：钱谦益的诗歌创作观念是在对晚明时期各种诗文创作观念批判继承的基础上形成的。他对晚明时期的复古派继承了其借鉴古人的精神，但不囿于“汉魏盛唐”，主张转益多师，兼采唐宋，广收博取，从而扩大了向古人学习的范围；同时也反对向古人学习的抄袭模拟之风。对晚明时期的反复古派，“取其申写性灵”，但反对其“师心而妄”、“轻才寡学”的浅俗弊病。钱谦益反对严羽的“妙悟”说，斥为“无知妄论”，为“瞽说”，从而提出了“诗有本”的真情论，以为“国风”、“小雅”、《离骚》及李、杜之作从肺腑中出，莫不有本。在钱谦益看来，诗歌创作应以抒发具有时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者的并举。

3、顾炎武《精卫》诗的思想及艺术特征分析。

答：此诗作于1647年。精卫是上古神话中的神鸟，又名“誓鸟”、“志鸟”。《山海经·北山经》说它原为“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以凐于东海。”诗人此诗借写精卫来抒发自己坚定的抗清复明志向。在艺术上，该诗与《山海经》艺术构思不同，通篇运用对话的形式、对比的手段，来刻画塑造精卫的形象。

4、简述吴伟业歌行体诗歌创作的艺术特征。

答：在诗歌创作中，吴伟业以唐诗为宗，五、七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色。而他最大的贡献在七言歌行体叙事诗。《四库全书总目提要》评说：“其中歌行一体，尤所擅长。格律本乎四杰而情韵为深，叙述类乎香山而风华为胜，韵协宫商，感均顽艳，一时尤称绝调。”他的歌行体诗又称之为“梅村体”，是在继承元、白诗歌的基础上，形成的一种具有艺术个性的诗歌体裁。这种诗歌体裁自觉继承了白居易《长恨歌》、《琵琶行》和元稹《连昌宫词》等歌行体诗的写法，重在叙事；同时在叙事过程中，又充分借鉴了初唐四杰的辞藻、温庭筠、李商隐的浓情、以及明传奇情节的曲折传奇等艺术手法。梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等皆具有相对稳定的规范，以故国怆怀和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生姿之能事。

四、论述题（每个20分）：

无

第二十三章 清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》

一、填空题（每空1分）：

1、在清初，一些学养、诗艺甚高的文化名流，在诗文之余也选择以戏曲寄托悲愤、哀思，抒写内心难言的隐衷，

（ 吴伟业 ）可视为其中的代表。

2、吴伟业创作的剧作有（《秣陵春》 ）传奇和《通天台》、《临春阁》杂剧。