人的评述模式，采取了第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者与生活直接见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。

四、论述题（每个20分）

1、分析杜少卿形象的人文内涵。

答：杜少卿身上带有作者自传的影子：首先，他傲视富贵，却扶困济危，乐于助人，有着豪放狂傲的性格。经常是“听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用”，但同时又不辨贤愚，所以经常上当受骗，家产为之一空。老管家临死前告诫说：“你的品行、文章，是当今第一人 但是你不会当家，不会相与朋友， 像你这样慷慨仗义的事，我心里喜欢；只是也要看来说话的是个什么样人，像你这样做法，都是被人骗了去，没人报答你的。虽说施恩不望报，却也不可能这般贤否不明。”其次，对待封建科举制度和理学教条，他是否定的。他认为“学里秀才，未见得好似奴才”，“正为走出去做不出甚么事业”，“所以宁可不出去好”，“好了！我作秀才，有了这一场结局，将来乡试也不应，科、岁也不考，逍遥自在，做些自己的事罢！”所以既拒绝作官，也不愿去见知县。再次，他既讲求传统的美德，在生活和治学中又敢于向封建权威和封建礼俗挑战，追求恣情任性、不受拘束的生活。对于《诗经》，他给予新的解释，并在大庭广众之下，与妻子携手游山饮酒。第四，他尊重女性，反对对妇女的歧视和摧残。别人劝他娶妾，他引用宴子的话说：“今虽老而丑，我固反见其娇且好也”。反对纳妾说：“娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子，方许娶一妾，此妾如不生子，便遣别嫁。”对于争取人格独立的沈琼枝，他充满敬意地说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就消魂夺魄，你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了。”第五，他尊重个性，追求自由自在的生活，并且倾慕于自然的山水田园。最后，他怀这一颗忧国忧民之心。如捐资三百两修建泰伯祠。总之，杜少卿较之传统的贤儒有着狂放不羁的性格，少了些迂阔古板；较之六朝名士，有着传统的道德操守，少了些颓唐放诞。他是一个既有传统品德又有名士风度的人物，既体现了传统的儒家思想，又闪耀着时代精神，带有了个性解放的色彩。

2、《儒林外史》的讽刺艺术。

答：讽刺就是把现实生活中存在的习以为常的可笑、可鄙、甚至可恶的现象揭示出来，给人以触动，使人在可笑之余又感觉可悲的艺术表现形式。具体来看，《儒林外史》在讽刺艺术上的成功之处主要表现于以下几个方面：一是“直言其事，不加断语”的讽刺艺术。如马二先生是一个热衷八股文的人，受八股文长期熏陶，他不仅对生活之美毫无感觉，而且思想迂腐，对于他的这一讽刺，也是通过客观叙述展现的。他在游西湖时，对西湖的秀丽景色毫无感觉，而酒店了挂着的透味的羊肉，盘子里盛着的滚热的蹄子、海参、遭鸭、鲜鱼却使他羡慕得喉咙里咽唾沫。看到仁宗皇帝题的御书，他马上磕头跪拜。看到了游西湖的女客，不敢抬头观看。在书店了看到自己的八股文选本，就立即打听它的销路。二是“悖谬情态”的夸张式讽刺艺术。就是通过对超越人情常态的夸张式描写，不仅能够起到对人物主体性格进行展示和讽刺的目的，而且能够揭示出问题的本质。如周进看到号板哭的晕了过去，范进因中举而发生，讽刺了科举制度对知识分子精神的戕害。三是“爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书”的讽刺艺术。作者在讽刺过程中，能够坚持“不虚美，不隐恶”的原则，秉持公心，针对不同的人物进行不同程度、不同方式的讽刺。四是善于将相互矛盾的事物放在一起叙述，通过对矛盾性的展现，从而起到讽刺的效果。如小说第四回写“遵制丁忧”的范进去汤知县处打秋风的一段描写，就将范进居丧尽礼的虚伪性表露无疑。五是作者善于采取当面揭穿的讽刺手法，当面点破人物言行的矛盾，让人物在尴尬的处境中，自我暴露，自我嘲讽，从而取得讽刺效果。如对严贡生吹牛、匡超人自我吹嘘的当面揭露。六是作品在讽刺过程中，能够把诙谐的讽刺与严肃的写实结合起来，挖掘该现象产生的社会根源，从而在讽刺过程中起到对社会制度进行批判和反思的