构中，每一个情节都关联着其他的情节，这就是所谓的“一击空谷，八方皆应”的创作技巧，从而广泛地展示了社会生活的原貌。

四、论述题（每个20分）

1、《红楼梦》“苍天无可补”的人生悲剧体验。

答：《红楼梦》第三回用后人的《西江月》词评论宝玉：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”、“富贵不知了乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国与家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。”脂砚斋评其：“此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者，又写宝玉之发言，每每令人不解；宝玉之生性，件件令人可笑；不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古近所有之小说传奇中，也未见这样的文字”。简言之，贾宝玉这一人物主要呈现出以下性格特征：一是厌恶八股文，对于科举考试，深恶痛绝，厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类的道德说教，喜爱杂学旁收。二是“重情不重礼”，即对代表儒家正统文化的男人士大夫和伦常规范，始终怀有天然的叛逆心理。认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”三是对封建社会所倡导的“文死谏、武死战”的道德标准，持以批判。四是“有情极之毒”，即当他所持有的“情”难以与社会上盛行的“礼”对抗时，他便弃绝尘寰，顿入空门。宝玉的这些形象特征，既使他难以和赖以生存的社会环境脱离干系，也找不出对“情”维护的有效手段，因而不管是对社会、家庭，还是个人，都呈现出“无材可去补苍天”的人生苍凉体验。

2、分析《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。

答：描写贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛既是《红楼梦》一书的重要情节内容，也是贯穿《红楼梦》一书的情节主线。《红楼梦》“终身误”歌词唱道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”从这些歌词内容可以看出，贾宝玉与林黛玉之间的爱情是以木石前盟为标记，他们虽然相爱，但最终不能结为夫妻；贾宝玉和薛宝钗之间的婚姻是以金玉良姻为标记，他们虽然结为夫妻，但没有爱情。因而，它们都是一种悲剧的存在，对它们进行悼念，便是该书的悲剧主题之一。贾宝玉与林黛玉的木石前盟首先有前世的浇灌之恩做基础。在神瑛侍者的浇灌之下，绛珠草“始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。”为了报答此恩，绛珠草随神瑛侍者一起下凡历劫，她说：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我所有一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”在现世生活中，林黛玉多愁善感，对贾宝玉的爱情，既执着专一，又强烈排他，因而便导致了她与贾宝玉一系列误会的产生，同时也造成了她尖酸刻薄的性格特征。经过一系列的误会，他们之间终于建立了真正的爱情，这种爱情是以高山流水觅知音的知己之爱为基础，他们之间的吸引不是以郎才女貌为基础，而是以相同的志趣、爱好为基础。首先，在艺术追求上，他们喜欢创作诗辞歌赋，相互倾慕诗才；其次，对传统的价值观念，他们二人都持以背叛的行为。林黛玉不仅尖酸刻薄，不习“女工”，而且从不劝贾宝玉仕途经济的话。但这一份爱情，在现实社会却是难以实现的。为了这一份在人世间不能实现的爱情，林黛玉“质本洁来还洁去”，“泪尽而逝”。贾宝玉也“悬崖撒手”，出家为僧。薛宝钗是封建社会标准的“德貌工言俱全”的女子形象，既才艺双全，又严格守礼，认为“女子无才便是德”，教训林黛玉“你我只该做些针 纺绩的事 最怕看了这些杂书，移了性情，就不可救了”；既规劝贾宝玉“仕途经济”，又将自己对贾宝玉的真实感情掩藏起来。在日常生活中，既会对上逢迎，又会对下安抚。她的家庭出身，她的品格才能，都很符合封建家长的要求。所以在贾府日益衰败的情况下，贾、薛两家希望贾宝玉和薛宝钗能结合成“金玉良姻”，既以贵护富，又以富补贵。他们虽然结为夫妻，但没有爱情，所以在宝玉“悬崖