体现她是一位天真无邪而且有点憨痴的少女形象，但如果从整体来看，拨开“笑”的表象，探求一下本质，不难发现，婴宁的形象又是丰满的。她的性格，天真中有诡诈，善良中有狠毒，憨痴中有聪慧。这种人物性格上的复杂性与矛盾性，正是婴宁这一人物形象的魅力所在。下面从以下几个方面谈谈这个问题：

首先，从物性与人性融合的角度来看这一形象。中国文言小说自六朝起就谈狐说鬼，有了记述怪异的传统。但从文学史的角度看，只是到了蒲松龄的《聊斋志异》，这些花妖鬼狐才具有更加明朗的人情味，才更有意识地、大量地和人们的社会生活联系起来。1962年郭沫若先生在蒲松龄故居的题词中称赞：“写鬼写妖高人一等。”高在哪里？即高在《聊斋志异》的花妖狐魅不概念化，具有人的性格上。

婴宁本是狐女，她必然带有狐狸与人的双重特点。一提到狐狸，人们脑海中便会出现狡猾、残忍的字眼。有关狐狸的材料有：“狐，动物名。学名Vulpes，亦称 草狐 赤狐 红狐 。哺乳纲，食肉目，犬科。体长约70厘米，尾长约45厘米。毛色变化很大，一般呈赤褐、黄褐、灰褐色；耳背黑色或黑褐色，尾尖白色……栖息森林、草原等地带，居树洞或土穴中，主食鼠类……”“狐仙：亦名 狐狸精 ，中国古代神话中的精怪。相传狐狸能修炼成精，化为人形，神通广大，如加触犯，必受其害。民间尊之为 大仙 。”[1]

婴宁虽是狐女，但她身上也集中了少女的优点，在作品中我们可以从她的“笑”中看到她的善良、天真。“笑”拉近了人与人之间的距离，让人与人之间有了一种亲切而又安全的感觉。作为人，作为一个十六岁的花季少女，婴宁无疑是天使的化身，是美好的形象。但是，作者并没有一味地写她的这些特点，而是更加全面地展现她作为动物性一面的特征，使这一形象变得丰满。如婴宁所居住的环境是“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”，这与狐狸的居住条件是相吻合的。再如婴宁“以袖掩口，细碎连步而出”，则与狐狸是短足灵活的小动物相一致。还有婴宁爱动、善爬树、喜攀登，无不体现出动物性的一面。特别是她惩罚邻家子这件事，更是突出表现了她作为狐狸狡猾狠毒的特性。一般说来，面对邻家子的这种行为，我们大可不必理会，或者给他以训斥，进一步还可以小小惩罚一下。但婴宁却故意引邻家子上钩，最后使他丢了性命。这充分体现了婴宁作为狐女狡猾狠毒的一面，真可以与王熙凤相媲美了。

婴宁的两副性格相映成趣，使这一形象越发显得可爱了。一个人物两副面目，唯长于变幻的鬼狐能之，这样写婴宁又使她增强了狐女形象的特殊真实性，具有了真真幻幻、扑朔迷离的艺术美感。 其次，从爱情角度来看这一形象。俗话说：“人非草木，孰能无情。”爱情这个东西是与人类相伴始终的，实在可以说是一个写不完的“永恒主题”。外国的《圣经》，一开头不就是亚当和夏娃的故事吗？中国的《诗经》，第一首不就是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”吗？王子服当时十七岁，婴宁十六岁，两人都是青春年少，正是处在生理心理上走向成熟的年龄，极易产生朦胧而又纯真的恋情。古代女子十五岁就行“及笄”礼，表明已是成年，因为女孩子比男孩子早熟一些。因此，说婴宁不懂男女之事，不懂王子服的主动示爱，认为她的笑中仅仅是憨痴的性格，显然是不全面的。

其实，作者在这个爱情故事中，直接写婴宁的笑就有二十六次之多，几乎婴宁每次出场都带着笑声。如此不惜篇幅地写婴宁的笑，显然不单是为了表现婴宁活泼、开朗的性格，而是为了揭示婴宁在不同场合下的心理状态。婴宁第一次出场，是一个“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”天真活泼的少女。当王生对她“注目不移”时，反而对婢女说：“个儿郎目灼灼似贼！”似乎对王子服表示不满，但实际上又“遗花地上，笑语自去”，这里的“笑语”、“遗花”，分明透露了婴宁见到倾心儿郎时那种娇嗔、羞涩而又含情脉脉的神态。“遗花”更显得她对王子服有意，要不然岂不是没了下文。后来王生