奉献服务路途上的障碍

愿，再次出现叛逆的心态－－把灵魂带到物质世界的心态。圣帕布帕德说，其特征是具有欲望和憎恨的两重性。“因欲望及憎恨之故，蒙昧的灵魂想与至尊主合一并嫉妒主krsna的至尊性格神首的地位。”（《博伽梵歌》7．27要旨）这种反叛的表现之一就是对启示经典的怀疑。
　　举个实例。有一次我在就Vandana（祈祷）这个专题进行研讨时，我讲述了自己是如何祈祷的。我承认当我祈祷时，我产生过Krsna是否真在这儿，真在听我祈祷的怀疑。我努力引经据典克服疑虑。“愚昧和无信仰的人怀疑启示经典，他们无法达到神觉，必会堕落。怀疑者的今生及来世都不会有快乐。”有时我也引用这句话：“那因蒙昧而滋生于你心中的疑惑需用知识的利剑砍伐，以瑜伽为武装，起来作战吧！”默想着这些诗节使我有效地扫除了心中的疑惑。
　　当时一个与会的奉献者说，一个灵性指导者也会产生对Krsna存在的怀疑，这令他感到震惊。我再次向他承认说，不幸的是我的确未曾超越这一点。若非人已达到解脱，疑惑仍会产生。它有时轻微，有时则严重到阻碍我们的进步。我们不应该打肿脸充胖汉，谎说自己已达到完美，而应该学会怎样去清除我们修行途中的阻碍。
　　心智的手段
　　对付怀疑的方法之一是用知识来反击。Krsna在《博伽梵歌》中也曾推荐此法。我们姑且把它称为心智的手段。将疑惑的恶魔哄出来，让他对你说话，与它交谈，你可以在心意里或日记里进行这种交谈。若有奉献者一起探讨则更有效。圣帕布帕德常在清晨漫步时发起辩论。他会问奉献者们那些反对者的意见－－“他们是怎么说的？”然后训练我们去驳斥那些无神论的观点。
　　下面我例举出两个疑问，并用心智或辩论的方法来简明扼要地回答它们：
　　1．“Krsna知觉看起来好象不过是世上众多宗教和神话里中一种，它们讲述的都是有关神以及创世和灵魂再生的理论。因此韦达的观点难道不也是一种相对性的概念吗？而所有这些众多的宗教难道不都是人类创造的吗？”
　　2．“即使我们接受存在着超越感官和心意的神圣的力量，我也不一定要接受印度外士那瓦的一家之言，说Krsna是至尊性格神首呀，难道所有其他的宗教都是错的吗？我担心加入Krsna知觉
会使我陷入到一个狭隘的宗派程序去。”

　　对于第一个问题的回答：
　　你好象把世界上所有的宗教都等同于由人们编造出来的神话了。而真正的神的科学是超越于人类的创造力及诗人的想象力的。你认为人类便是一切了吗？请问人类是否创造了太阳和星球？他们创造了时间、生存和死亡吗？他们能控制这些吗