奉献服务路途上的障碍

念珠，不阅读《圣典博伽瓦谭》而去读《纽约时报》，这并不会使我们得到快乐。我们也希望能够更好地念颂，知道念颂的问题是我们一生中最大的障碍，但是我们不知道如何去克服它。
　　如果我们失去了对唱颂和聆听的品味，那么在我们未能努力提高我们的知觉以前，我们没有理由希望可以很快达到以前的品味。要恢复健康我们必须经过一个程序。我们不能指望喜乐唱颂的成熟果实会忽然从天而降，我们也不能等到物质生活变得如此糟糕的时候，才转回来托庇于唱颂和聆听，象在绝望中找到一线希望一样。让我们利用起现在所有的点滴能力，坚定我们的决心，去追随唱颂和聆听的誓言吧。
　　我谈论的是先前美好的品质、信仰和决心。但也许这些品质对你来说己被消蚀得所剩无几了，因为也许曾有人打着信仰和决心这两个词的名号而诱你误入歧途。又或许你已厌烦了付出努力却没能够达到更高品味。如果我们只是把唱颂和聆听作为一种责任来做，它必然会变得如机械性的日常琐事一般。于是我们就抱怨："甘露在哪儿呢？"但是对一个不具资格品味bhakti－rasa（奉爱的甘美）的人，sadhana－bhakti（规范奉献服务）的职责是不应受到忽视的。是的，在GolokaVrndavana（灵性世界之地一），再也没有什么责任。那儿的一切都是自发的。走路就是跳舞，说话就是唱歌，surabi（无量奶牛）提供无尽的牛奶。与之相对的，sadhana（规范修行）的苦行会象指令一样限制我们。但是奉献服务的专家们，象RupaGoswami和圣帕布帕德鼓励我们说经由sadhana－bhakti（规范奉献服务）这一循序渐进的道路之后便是bhakti－rasa。
　　一个认真、规范服务的修行者能学会去崇拜灵性导师给他的职责，他能从唱颂和聆听的训令之中找到甘露。我知道自己在为自己的灵性进步和幸福作着最有益的事情，我应该更加耐心一点。"虽然我们没有体验到八种灵性的超然喜乐。但如果我们仔细想一想，我们会承认自己曾经体验过一些深刻而持续的唱颂和聆听的喜乐。这些喜乐、这份吉样和我们之间的距离，就象我们手触念珠袋及阅读书架上的书籍一样触手可及。
　　愿意改变
　　一个概括性的的建议是人须有愿望去改变他的生活，以使他的规范修行得以存活
、延续下来。例如，如果一个经济组织发现他们处于经济危机之中，成员们便会坐下来，并决定采取相应的措施。这可能需要作一些牺牲和变动，不可能所有的事情都再保持原样。前提条件是要愿意坐下来、讨论和做出变更。否则，朋友们可能会给你提供许多的建议来提高你的唱颂和聆听，但是你却寸步不前。正如圣帕布帕德