奉献服务路途上的障碍

个男子不应与一个女子在僻隐的地方独处。
　　贞守生和女贞守生
　　有时会难以平衡一个贞守生的贞守职责与他应善待女奉献者的职责之间的关系。当一个贞守生行为走向极端时，他便展现出一种"爱而生恨"的情结，在这种情况下，他对妇女的依附便表现为一种对她们的敌意。这时，应该建议他缓和下来保持一种严格界限地接触。
　　当一个贞守生决定要作居士的时候，是不是一种堕落呢？回答是否定的。他应当被鼓励去从事适合于他的层次的规范修行。
　　诚然，Krsna知觉中的奉献者应当鼓励那些有贞守愿望的未婚男女们保持独身。有一次，一个贞守生写信告诉圣帕布帕德说庙宇的主持给他施加压力让他结婚。圣帕布帕德回信说：
　　"我认为Hamsaduta并没有施加压力让你结婚。结婚是对一个不能控制性欲者的让步行为。当然这是这个国家里的男孩的一个难题，因为他们总是毫无约束和限制的与女孩混在一起。在这种情况下，我的公开训今是，每个人都可以结婚，不必扭捏作态。但如果有谁能够保持贞守的，任何人不该游说他结婚。
　　……我的这些学生，不管是贞守生还是居士，都在训练去恒常地从事不带任何自私目的Krsna知觉中的服务。这是托体僧的完美规范。所以如果每个人都能训练去如此做，那么他们就是全然的弃绝者。"（信件1970，3，15）
　　未婚而向往独身贞守的女士则适合受鼓励按laksmi（幸运女神）在《圣典博伽瓦谭》的第五篇中的几个诗节中所说的话去行事。她建议所有的妇女只接受Krsna为她唯一的丈夫。不然的话，她只能按受一个由血、肉、胡须、粪便和尿液做成的生物--一个不能给他的妻子提供任何终极庇护的虚假丈夫。
　　饮食和性欲
　　一个人的饮食习惯和他的性倾向是有联系的。在Upade－Samrta（《教诲的甘露》）中有说：人体中的"催涌器官"应得到控制，它们是舌头、胃及生殖器，圣帕布帕德写道："显而易见，这三个器官是处在一条线上的，躯体的欲望先从舌头开始，如果一个人可以控制舌头，只是食用祭余的话，胃及生殖器便自动得到了控制。"（《教诲的甘露》前言，要旨）。
　　在这个同样的要旨中，圣帕布帕德还指出，即使是祭余，如果吃得太多太丰盛的食物，或以一种感官享乐的
心态来吃，同样也会导致无法控制舌头--它将引发性欲。
　　做梦
　　吃过分丰富的食物也会导致在晚上的遗精，这并不是一个有意识的行为，因此也无直接的方法去避免它，只有通过Krsna知觉的行为可以办得到。但一个人如果明白梦遗是与饮食过度有关的话，他便可采取措施，避免无意识的性行为。