奉献服务路途上的障碍

需要，对此他甚至会不加任何的约束。当一个人沉溺于非法性生活时，经典里肯定地指出，不论是想、计划、谈论、实际地性交、或是用各种人为的手段来满足生殖器，他定是处在Maya的钳制中。这个训今不仅对居士适用，而且也同样适用于tyagis，即指那些处在生命的弃绝阶段中的人。《教诲的甘露》第1节要旨
　　没有理由使得这种行为在那些修习bhakti－yoga（奉爱瑜伽）的人中如此普遍地发生。这并不是一种梦中的无意识的行为，而是一种有意的行为，没有人能从这种行为中得到任何的快乐和积极的结果。它是消极而令人颓废的。任何一个有这种坏习惯的人都有责任去努力克用它，不要怨天尤人。它是在你能力范围之内的。
　　既然手淫是一种有意识的行为，它便应在发生的第一步时被制止。一个行为的发生有三个步骤--思想、感觉和欲望，所以这种行为如果要完全被制止的话，必须从最初的第一步开始。
　　我们应该给自己"安装"一个警戒系统，就象是军队用的防御系统一样：一旦雷达系统在屏幕上监测到有任何危险物接近时，警铃响起，战士立即把它击溃。当我与有这种习惯的人交流时，我有时会问他们在什么地方作这样的事，在什么样的环境中。它好象总是发生在当生活中出现了某种沮丧、孤独或无聊的情绪时。我便建议他们，如果他发现自己已进入了预发阶段时，象去到了某个常发生这类事情的地方时，或处在不良的时机及不良的心意状态中时，他们应该立即意识到，自己已处在极大的危险之中。
　　曾有一个在青春期便染上这恶习的奉献者，他会无法自拔地被拖到"成人"书店中去。现在他知道了，要想制服这个恶习，他必须做到象一个有酒精中毒历史的人滴酒不沾一样的严格。他甚至不允许自己走在大街上有成人书店的那一侧。如果一个人能分析自己的行为，并找到会引发那种糟糕行为的预发阶段，而且如果他是认真的话，他会努力去阻止它，Krsna也会帮助他。
　　我提到认真这个词，但实际上，一些"认真"的奉献者好象也没有足够的勇气来制止这种行为。那么他应该给自己的生活安排一些变化，不管是怎样的变化，它都是值得的。
　　这一特殊的驱使力是人完全的地制服及永远抛弃的。第一步是，你应该接近一个你信得过
的奉献者，向他吐露你的秘密。在他和Krsna的帮助下，作一切你应该作的，去逐渐制服这种驱使力。否则，它的确是违反"不乱性"的原则的。因为奉献服务生活是那么纯粹，那些手淫者开始感到极大的愧疚及自恶等等。不必是心理学家才有资格看这个病的。即使我们不能查明一位奉献者同伴有这