美学考研笔记。珍藏版(20)

考研的必备资料,我整理了好久才整理出的,大家一定要珍藏啊

再次，艺术品的崇高风格。人的崇高体验，通过艺术作品加以表现和反映，是自然和社会中的崇高

的集中表现形式。（语言、色彩、画面、线条）

崇高对于提高人的精神境界和人格是非常有益的。

◎崇高作为审美形态，其特点主要有：

第一，雄伟壮阔的力量之美；

第二，社会价值实现的昂扬之美；

第三，刚毅坚强的品格之美；

第四，恢宏豪迈的尊严之美。

㈡对崇高的理论探讨

毕达哥拉斯——在西方美学史上，是最早涉及崇高内容的（古希腊）。

柏拉图——《文艺对话集》中，最早明确谈到了“崇高”，并将之与“优美”并举。

朗吉弩斯——一般认为，朗吉弩斯的《论崇高》，第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并

列对举的美来加以论述。

博克——“崇高”作为严格意义的美学范畴发源于近代。直到18世纪英国著名的经验主义哲学家博克写出《论崇高与美》一文，“崇高”才正式作为美学范畴，得到美学家和哲学家的深入研究和

探讨。

康德——真正把崇高作为审美形态来看待。其认为崇高的两种类型：数学的崇高和力学的崇高。他看到崇高与人的不可分离性，与人的生命体验有关。崇高和优美虽都是令人愉快的，“但两者的判断都不是感官的，也不是论理的规定着，而是以合乎反省判断力为前提。”康德的高明之处在于把

崇高纳入了人与自然的关系之中，主客结合。

席勒——主要从艺术的角度来论述崇高的实质。他从艺术论入手，认为崇高与优美一样，都是“活的形象”，都是生命与形象、实在与形式、偶然与必然的统一。他把崇高从一种审美形态降为一种

艺术效果，变得更狭隘。

黑格尔——继承了康德的“人论”思想，肯定了崇高缘于人的内在情感的说法，同时又同意席勒关

于美和崇高应该存在于内容与形式的统一中的观点（崇高存在于艺术）。

对古典崇高的反叛——现代艺术在貌似怪物的东西中，深藏着人类对自身的虚无和恐惧的呼告，他们所要表现的则是真正的人生体验，力图表现“无法表现的东西”。反叛，并不是对崇高的彻底否定和全面清算，而是对其所负载的理性主义内涵的否定，在这种否定中，使崇高的内涵发生了失落

和暗渡，最后臻于回归。代表人物：叔本华和尼采的非理性主义哲学。

利奥塔德——立足于后现代理论的视野，对崇高进行阐释。他的美学是从关于现代与后现代的分析开始的。元叙事（元话语）。利奥塔德也颠覆了传统的崇高理论。崇高在利奥塔德的美学中不只是一个普通的概念，而是一个核心范畴，具有基础的作用。利奥塔德美学的基本特点就是他把他的美

学体系建立在对崇高的论述之上，并确立了崇高在后现代主义理论中的地位。

三、优美和崇高的比较

在西方美学思想中，对崇高的探讨是在与优美的比较分析中展开的。

许多美学理论坚持认为，崇高与美具有共同的本质。认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。