冲突达到美丽结局，这遵守了传统好莱坞的经典电影制作，描绘了正义压倒邪恶的胜利。符号学分析也将包括对电影形式元素的缜密研究，比如对《蓝博》，要仔细剖析将蓝博作为一个神呈现出来的摄影角度和方法，或他作为自然力量穿越丛林的慢镜头形象。对2001年电影《香草天空》的符号学分析，将着手于卡梅隆·克罗的电影如何再现1997年的西班牙电影，运用明星汤姆·克鲁斯和佩内洛普·克鲁兹如何卷入现实生活的浪漫史，提供了一个关于美丽、欲望、性和权力标志的现代奇观。科幻小说的主题和形象呈现了对未来的符号学描述，技术科学可以使每个人都美丽，生活在自己的文化美梦之中。

这种文化研究的文本分析把形式主义分析与考察文化如何传达具体的性别、种族、阶级、性、国家等意义的意识形态批判结合起来，而意识形态的文本分析则运用多种方法来充分解释每一个维度，表明它们是如何符合文本系统的。任何一种批判方法都只是从一个特殊的视角分析并突出文本的某些特征而忽略其他。比如，马克思主义的方法倾向于突出阶级，女权主义方法强调性别，批判的种族理论关注种族和种族划分，同性恋理论解释性别。

各种批评方法都有它们自己的优势与局限、亮点与盲点。就传统而言，马克思主义意识形态批判强在阶级和历史语境的分析，弱在形式分析。许多马克思主义版本是高度“还原论的”，将文本分析还原为对统治阶级意识形态的批判。一些女权主义版本尽管也是还原论，早期的女权主义限制自己分析性别形象；而一些形式复杂的女权主义版本则把心理分析和符号学等方法引入性别分析。心理分析要求解释无意识的内容和意义，能够清楚说明在文本中隐藏的意义。如阿尔弗雷德·希契科克的梦想序列设计成电影符号阐明了他的角色困境，或者如在《雌雄大盗》（1967年）中建构了一个女主角靠着床栏的形象，暗示她的性受挫，也暗示她被禁锢在中产阶级的家庭生活里，还暗示她需要反抗的意味。

当然，每次从评论家的主体立场来阅读文本都只有一个可能，即不管它如何多方面透视，都只可能成为部分受众阅读的偏爱对象（由于阶级、种族、性别、种族划分和意识形态等等，受众自己将会有很大的不同）。因为在原文的编码和受众的解码之间有裂痕，所以总是存在每一种媒体文化文本都具有多样性解读的可能性①。当然，任何文本的开放性或多义性都是有限的，文本分析能够说明阅读的可能参数并描绘前景，其目的在于阐释文本及其文化与意识形态的效果。这样的分析也给批判误读或者片面的、不完善的解读提供了原料。因而进一步贯彻文化研究分析，必须考察不同的受众实际上是如何阅读媒体文本的，并试图判定它们对受众思想和行为的影响。

①参见斯图亚特·霍尔，《编码/解码》，霍尔等，《文化、媒体、语言》，伦敦：哈钦森，1980年，第128-138页。