英，他们将媒体文化视作陈腐的、无价值的和不值得认真关注的对象。与之相比，文化研究方案应避免将文化领域分成高雅文化与低俗文化，或大众文化与精英文化。这样的区分是很难成立的，并且通常服务于美学的价值标准和政治的需要（例如肯定高雅文化而忽视大众文化，或者赞美被认为是“流行的”大众文化，而鄙视被认为是“精英的”高雅文化）。

文化研究为我们没有偏见地对待一种或另一种文化文本、制度或实践提供了可能，让我们有可能从整体上对文化进行批判地考察。它为对更多不同的文化产品进行政治的而不是审美的评价开辟了道路，人们试图从文化产品中将批判的与反对的和顺从的与保守的观念区分开来。例如：对好莱坞电影的研究表明，电影在20世纪60年代如何促成了激进分子和反主流文化的观点，在70年代电影如何成为自由主义者和保守主义者的战场。然而，70年代后期的电影趋向于保守主义，帮助罗纳德·里根当选为总统。

对于文化研究的方案，有一个内在的、批判的与政治学的维度，它不同于从客观主义的和不关心政治的学术路径去研究文化和社会。例如：英国文化研究从文化的社会起源和社会效应中历史地分析文化。它把文化置于社会生产和再生产的理论中，指明文化形式进一步服务于社会统治的途径，或者使人们能够进行反对现行统治的反抗和斗争。它将社会分析为一套等级的和敌对的社会关系，主要以从属的阶级、性别、种族、人种和国民阶层受压迫为特征。它采用葛兰西的霸权和反霸权模型，试图分析“霸权的”或占统治地位的、社会的和文化的支配力量，同时也寻求反霸权的反抗斗争力量。为了援助反抗压迫反抗统治的政治斗争和解放进程，这个方案致力于推进社会转型，试图详细说明统治和反抗的力量。

对文化研究来说，意识形态的观念是非常重要的，因为占统治地位的意识形态服务于统治与被统治社会关系的再生产。例如，阶级意识形态赞扬上层社会的生活而贬低劳动阶层的生活。性别意识形态促使男性歧视女性，种族意识形态利用种族主义歧视有色人种和少数民族。意识形态使不平等和从属关系的出现显得自然而合理，从而引诱人们认同统治关系。当代社会是由不同政治意识形态（自由主义的、保守主义的、激进主义的等等）的对立群体构成的。文化研究表明，如果可能，在一个给定的文化产品（当然包括意识形态矛盾的详细说明）中，意识形态是有效的。在研究过程中，我将会提供一些意识形态的分析和批判的例子，说明不同意识形态在媒体文化文本中是如何起作用的。

由于文化研究关注种族、性别和阶级的情况，以及对导致各种形式压迫的意识形态的批判，它提出了一个多元文化主义的方案，展示了文化如何再生产某种形式的种族主义、性别主义和反对从属阶级成员、社会团体或替代生活方式的偏见。多元文化主义肯定了不同类型的文化和文化群体的价值，比如，主张黑人、拉丁美洲人、亚洲人、土著的美国人、同性恋者以及其他受压迫的和处于边缘的