《唐诗研究》期末作业答案(6)

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掌握和巩固。如对答案等有疑义，请及时登录学院网站“辅导论坛”栏目，与老师交流探讨！ 和仕宦，仍为士大夫一生成败得失之关键。到了白居易生活的中唐，这两种情况都已在蜕变之中：那些新兴的庶族地主阶级中的男女，对于婚姻虽不像门阀贵族那样拘守礼法家风，相对于过去只讲门第和财产而言，男女之间对于互动的感情交流关注得多了一些，但仍不能公然无所顾忌，甚至最终不能不向门第和财产方面的考虑妥协，其原因就是因为当时社会生活中门阀贵族的势力还残存着，新旧道德标准和社会风习并存杂用着。就拿白居易的好朋友元稹来说，他就抛弃了曾经眷恋的寒门之双文，而娶高门之韦氏，白居易、李绅等人皆不以为非，反而认为他“善补过”，善于及时改正错误。

这是当时庶族地主阶级的生活状况和意识形态，主流统治阶级的道德舆论容许他们这样做。而《长恨歌》处理李、杨两人的情感就是以这样的历史条件和社会环境作为前提的。因此，白居易在杨贵妃死后，把唐玄宗和杨贵妃两人写得如同平民，让他们脱离特殊的社会身份和关系，把他们塑造成比较具有平等互动的相思和爱情的形象。让唐玄宗从诗歌前一部分居高临下施与赏赐情爱的位置，转而变成后一部分追求和需要爱情抚慰的位置；而让杨贵妃从一个可以其美貌取悦或迷惑男人的“尤物”，转变成一个可以抚慰、辅助男性主人公的角色。这种一个人物形象身兼两种“位置”或“角色”的特征，缘于白居易意识形态和审美趣味中的矛盾，即庶族地主阶级中的男女，一方面已经形成了新的关系、角色、感觉和观念，相对注重双方互动的情感交流和感受，另一方面，男女双方在家庭、社会中的地位、作用和价值仍然没有根本的改变；特别是男性，为了其一生的得失成败，又往往不得不向旧的婚姻和仕宦风习妥协。这种现实的处境和妥协，都制约或投射在《长恨歌》中：一方面极力想象和描写李、杨二人“人天生死形魂离别”的悲剧，另一方面却又让这一对爱情悲剧人物失去了其对立面，从而也失去了抗争的对象。中国民间传统的爱情悲剧观念和结构，受到白居易意识形态的审查，被改编成一个对人性弱点的无可奈何的感叹：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，或“人非木石皆有情，不如不遇倾城色”，就好像某种弱化了道德或婚姻训诫，又好像是对爱情愿望进行的一个严酷的自我审查和限制。

因此我们可以说，《长恨歌》上述在叙事形式或结构方面的特征，既可视为某种痕迹，投射出作者意识形态中的悖论或二难选择，又可视为某种象征性的手段，用以处理或解决那种观念形态的矛盾冲突。

5. 学者们普遍注意到唐诗大变于中唐的现象。譬如林庚先生在他的《中国文学简史》第十三章中就指出，从中唐的韩孟诗派开始，发展起一种“彩绘的笔法”，这种笔法在李贺的诗中得到了有力地体现，用林庚先生的话说，李贺的诗“随处都是强有力的彩绘的笔触，这彩绘的笔触与神秘之感，仿佛油画之与水彩画一样，是更形象也是更暧昧的。一种感官的自由交织带来了浓得化不开的难忘的印象。”郝世峰先生在他与罗宗强共同主编的《隋唐五代文学史》中卷第六编第二章中也指出韩孟诗派强调感官印象这个特征，以为“尚怪奇，是韩愈诗风的一个鲜明的标志”，因此，他的诗中有一部分，把日常生活、寻常事物写得异乎寻常，给人以怪怪奇奇的感受。这些感受是以“锐意镵刻”，“尽情铺张”和“穷形尽相”来表现的，也就是说，是通过穷形尽相的描写和刻画来表现的，所以后人常把这一类作品称为“状体”。所谓“状”，就是描摹刻画之意。这种特点在孟郊的诗歌中也可见到。

韩孟诗派这种注重视觉及感官印象的特点，不同于盛唐王维等人的田园山水诗，他们所强调和发展起来的视觉及感官印象，突出强调了诗人主观的心象，甚至格外强调出人意表、人所未道、千奇百怪、力避陈熟的感受和构思，充分表现了个人在体验、观察和感受方面的心理特点。

让我们先来看一首韩愈的诗，诗题叫作《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》。元和三年，朝廷诏举贤良方正，当时皇甫湜、牛僧儒、李宗闵等在对策中皆言词激切，指摘时政，为权贵所忌，后皇甫湜出补陆浑尉，在任期间作此诗，寄给韩愈。据沈钦韩注韩诗，皇甫湜的诗中寓有深意，火用来比喻那些权贵奸佞的势力气焰，火官和其僚属用来比喻那些附和权贵之流。被焚烧的“黑螭”用来喻指牛、李等因直言而被黜，而最后寄希望于皇上能为