《唐诗研究》期末作业答案(10)

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掌握和巩固。如对答案等有疑义，请及时登录学院网站“辅导论坛”栏目，与老师交流探讨！ 如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。‘天子呼来不上船，自称臣是酒中仙’以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都更深刻地反映着那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：他们要求突破各种传统的约束羁勒；他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层；他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不羁，恣意反抗。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。”（《美的历程》七盛唐之音一“青春、李白”）

他看到的是一个充满了青春活力、自由和欢乐的李白。就像他所说的，整个盛唐诗歌，都渗透了一种“丰满的、具有青春活力的热情和想象”，即使是他们的享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪灼着青春、自由和欢乐，而其中最淋漓尽致的代表就是李白。

可是罗宗强既不像李泽厚那样一味地看到李白的欢乐，也不像余光中那样着重于天才在世俗世界里的寂寞与悲哀，他强调李白那种承受巨大的痛苦并战胜痛苦的人格力量。他在《隋唐五代文学史》第七章第一节中说：“李白是在唐代极盛的开元时代成长起来的诗人。这个时代给了他追求功业的愿望与信心，给了他昂扬的精神风貌。前此没有任何一位诗人，像李白这样强烈、直接和反复地表现过建立功业的愿望。他对于功业的向往，真是热血沸腾，非得到不可。屡遭挫折而终不忘怀，如此之执著，以至于近乎天真。通常所说的盛唐诗人的精神风貌，这恐怕就是典型的代表。”又说：“但是，李白的充满盛唐的理想主义的情怀，遇上了正在失去它理想光彩的衰败的现实，形成了强烈对比，于是我们便看到了浪漫与现实的矛盾纠结。……他始终生活在建立非凡功业的幻想中，而现实本身，却已不存在建立非凡功业的条件。他所看到的是黑白颠倒，贤才落魄，小人得志，于是，悲愤便产生了。正如他那一触发便如火如荼的理想一样，悲愤的爆发也一样如火如荼。”罗宗强给予特别关注的是，在李白屡遭挫折的经历中，凸现出了他伟大的人格力量，他所推崇的是李白热烈追求功业的理想主义情怀，推崇其理想受挫后的悲愤以及那种极强的自我解脱的能力。

在袁行霈、罗宗强主编的《中国文学史》第二卷第四编第三章中，罗宗强、张毅等又再次阐述了他们对李白的认识：“李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡的自负和自信，狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。”另一方面，他们又说李白“内心深处深藏着对于人生自由的向往。”说李白许多诗表现出的“人生如梦”、“及时行乐”的思想，而其实是渴望任随自然、融入自然。他漫游山水，企慕神仙，终极目的是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格、飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。他的明朗、自信、壮大、奔放的感情，也是基于对不受约束的自由人生的向往。“李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。”尽管引文较长，我们还是能够清晰地看到，罗宗强等人强调出李白带有浓烈理想色彩的两个特质：一是高度理想化的进取的人生态度，二是追求自由的性格气质。

在余光中对李白的解读中，突出强调了天才的个人与整个社会、习惯和文化的矛盾和冲突，是世俗世界对杰出天才的压抑和抵制。在弗洛伊德那里，它被普遍化和世俗化了，成了所有的社会形态普遍的最基本的矛盾，也成了文明的最深刻的动因。然而，正如精神分析社会学家埃里希·弗洛姆所正确指出的，弗洛伊德其实是把资本主义社会中人的特征以及对人的认识和体验非历史化了。在封建社会中，一个人的社会地位是稳定不变的，他的每一个活动的意义和价值，无论是君主、贵族、农民或者奴隶，都仿佛是命定的、自然的、不可变更的。而在资本主义社会中，人及其关系被新的经济活动和经济目的重新组合，离开了封建社会中所从属的旧的社会群体或集团，成为一个个单体的独立的平等的劳动力，在市场中被使用和流通。在这样剧烈的变化中形成并发展了个人主义的意识形态：它强调每个个人拥有平等的权利、价值，强调个人的隐私、独特的个性和气质。由于瓦解和重组