《唐诗研究》期末作业答案(12)

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掌握和巩固。如对答案等有疑义，请及时登录学院网站“辅导论坛”栏目，与老师交流探讨！ 式、生存意义，以及关注社会或集团对这种抽象的个人的压抑，显然也是在资本和商业经济系统地瓦解了以前的社会群体、阶级关系、生存方式和价值观念，把人们逐渐改变成为单个的劳动力，逐渐拉平和重组了以前的阶级之后，才可能出现的感觉和意识。以这种感觉和意识阅读李白，就自然会强调李白那种追求自由的性格特质。应该说，李泽厚和罗宗强等先生对李白的解释，那种带有个人主义内涵特征的“人的觉醒”，必须是在资本主义的商品经济的因素逐渐系统地改变和重组了我们的社会之后才有可能。

我们还注意到，罗宗强、张毅除了强调李白“追求自由”的特点以外，还强调了他“进取的人生态度”，这又有着一个更加深广的思想渊源。李泽厚在他的《华夏美学》第二章孔门仁学五“日新之谓圣德：天人同构”中指出，儒家思想把人和天、心理和万物、人道和天道、政治社会和自然宇宙同一起来，在这样一种同一结构中，肯定现存经验世界中的生存、生成、运动、流变、动态平衡和伦理道德，于是，便强调奋发图强、不断行进的态度，如《易传》所谓“天行健，君子以自强不息”；强调健壮的感性力量，强调生产茁壮、运动变化的力量，如“日新月异之谓盛德，生生之谓易”；强调阳刚之美，而这一切，都反映了当时主流社会和统治集团想要建立一个包括自然、社会、政治和人心的意识形态体系，在这样一种等级森严的社会结构中，道德伦理和审美价值的判断正好可以用来论证自己统治的合理性。时间到了上个世纪八十年代，那种“进取的人生态度”里所承载的内容早已变了，但它强调道德伦理的色彩，强调价值判断的色彩，以及维护和论证主流集团统治的合理性的意识形态功仍被保留和积淀下来。这让我们看出了我们所处时代的生产方式的特征：一方面是商品经济和资本因素正在结构和重组我们旧有的社会结构和阶级关系，破坏了旧的等级秩序和人际之间的关系，出现了个人主义的价值观念和要求；另一方面，在我们的生产方式中还有残存的旧的等级关系、权威模式和意识形态，一元化的道德伦理和审美价值判断仍然可以发挥着论证和巩固某种权威和权力的作用，于是便形成了道德伦理判断的地位在我们的社会中还不像在西方世界那样，受到尼采和德里达的激烈反对和挑战。我们也可以说，余光中在解释李白时所强调天才和社会的冲突矛盾，这个与李泽厚和罗宗强截然不同的关注点，就是对道德伦理内容的转移与弱化。

墨子刻在他的《摆脱困境——新儒学与中国政治文化的演进》一书中这样概括理查德·H ·索罗门所研究的中国文化中对待权威的态度，这些态度中包括依从的感情。依从的感情中还包含一种在权力面前软弱无能的态度。除此而外，那种依从的感情还包括了：第一，一种焦虑感和挫折感，这是由权威粗暴地反对个人冲动而造成的；第二，一种从焦虑中引发出来的愤怒，当一个人感到掌权者并不能为依附于他们的个人提供利益时，他就可能产生这种愤怒；第三，一种为了避免挫折而尽力不与掌权者相接触的意愿；第四，为了享受支配他人顺从自我的感情而顺着权威的梯子往上爬的欲望。由于中国封建社会千百年来等级森严的阶级统治和权威模式，以及这种生产方式和制度在今天社会生活里的残余，在我们的现实生活中确实可以看到如索罗门所描述的那种对权威的态度以及受到权威粗暴压抑后的心理焦虑。这种压抑始终没有一个途径解决，于是就表现成为一种乌托邦式的冲动和欲望，这种欲望投射到对李白的解释和研究中，就具体表现为对其反抗和蔑视权威的格外关注和强调的热情。所以，李泽厚、罗宗强等人对李白的解释重点和倾向，其最深刻的原因都植根于我们今天的社会结构和生产方式之中，带有清晰的社会历史的痕迹。至于余光中的诗中所强调的天才与社会的冲突，我们还可以把它视为在高度制度化的资本主义文化中，个人封闭在极端的孤独和无助之中，人们为了战胜和压抑这种孤独、无助，为了解决那种在一张巨大的无形、无情的商品资本之网的控制和压抑下个人的恐惧和不安感，寻找、发明或创造出来某种感觉和形象，以美好被压制被摧折的悲剧性证明着自己存在的意义和价值。而这种证明，正投射出想要反抗资本主义社会中的非人性的乌托邦愿望。

三．翻译下列诗句：