地位的阶级借由符号暴力建构起人们默认的集体信念，从而将他们的主流观念合法化。那些社会统治的符号暴力正是通过肉体化为行动者的信念，从而隐去了它们的暴力的实质[6]。

由此可见，消费、身体、自我认同在现代社会已然成为高度关联的三个议题，社会学均已把这三类现象作为有价值的社会事实来加以探讨，并产生了颇有见地的相关研究成果。但是，把这三者串联起来进行综合分析亦是十分有必要的，具有一定的理论价值与现实意义，而这种尝试还有待进一步拓展与深化。

二 自我认同框架中的身体

自我认同是社会个体长期栖身于他所熟悉的生活世界而产生的对自身和环境的认知、体验和认可，这体现了社会个体对于环境的适应状态，是一种恒定、连贯的心理感受。尽管自我认同是一种心理过程，但其机制却是社会性的，其本质就是对自我身份、角色的理解与接受。它是在特定意义系统下社会个体对自身意义与价值的判定，并以此为基点开展社会实践。因此，社会个体的自我认同是维系人格与社会及文化之间互动的内在力量。自我认同降低了社会个体对于环境和自身的陌生感和无常感，获得认知上的可控感和恒常感，为社会个体建构一种一贯如常的生活模式，以及应对生活环境和生活事件的认知图式。另外，自我认同包含了社会个体对自身角色和价值的理解，在此基础上形成自尊感和存在感，并最大限度地满足自我实现的需求。

身体是社会个体的生物性基础，它给定了人们的基本类属，是自我意识的起点。身体对于个人而言具有唯一性和不可替代性，于是和自我意识不可分割，自我的存在基于肉体的存在，而角色和个性的展现往往也要借助法国人类学家和社