老子、道德经、智慧经典、古典文学、畅步职场闲庭信步

不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的"能柔曲因应则能自我成全"等道理怎么会是空话呢？它实在是一个很全面的概括。
《老子》第二十三章
? ? ?? 希言，自然。
? ? ?? 飘风不终朝，骤雨不终日。
? ? ?? 孰为此者？天地。
? ? ?? 天地尚不能久，而况于人乎？
? ? ?? 故从事于道者：
? ? ?? 道者同于道，德者同于德，失者同于失。
? ? ?? 同于道者，道亦乐得之；
? ? ?? 同于德者，德亦乐得之；
? ? ?? 同于失者，失亦乐得之。
? ? ?? 信不足焉，有不信焉。
【译文】
? ? 少发圣言号令，就可以任运自然。狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。谁行使了这狂风暴雨？是天地。天地也不能长久地维持它的狂暴，何况于人呢？所以，注重于修道的人，以道为法式就可以趋同于道，以德为趋求就可以得到德，失道失德就会导致失道失德的恶果。同于道的人可以得到道的容纳，趋求于德的人可以得到德的畜养，失道失德则终将以失败告终。如果没有充足的理由博得人们的确信，人们是不会真正相信的。
《老子》第二十四章　
? ? ?? 企者不立，跨者不行。
? ? ?? 自见者不明，
? ? ?? 自是者不彰，
? ? ?? 自伐者无功，
? ? ?? 自矜者不长。
? ? ?? 其在道也，曰余食赘行。
? ? ?? 物或恶之，故有道者不处。
【译文】
?? ?踮着脚尖立不稳，张着双腿难成行。执求成名的，不明于道；自以为是的，不善辨析；自我夸耀的，少有事功；自我矜持的，难以长久。这些做法比之于道的理想范式，实在是一种撑胀而拖沓的行为。一般存在也有不这样的，所以，奉行完善的在途规范的人绝不这样。
《老子》第二十五章　
? ? ?? 有物混成，先天地生。
? ? ?? 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
? ? ?? 吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
? ? ?? 大曰逝，逝曰远，远曰反。
? ? ?? 故道大，天大，地大，人亦大。
? ? ?? 域中有四大
，而人居其一焉。
? ? ?? 人法地，地法天，无法道，道法自然。
【译文】
??? 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标