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《老子》第四十五章　
? ? ?? 大成若缺，其用不弊。
? ? ?? 大盈若冲，其用不穷。
? ? ?? 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
? ? ?? 躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【译文】
? ? ?? 大道的完美好像有欠缺，但运营施展的作用不会衰败；大道的充实好像很空虚，但运营施展的作用无穷无尽；大道的直捷好像很曲折，大道的灵巧好像很笨拙，大道的善辩好像很不善言辞。运动可以消解行为体的寒凝僵结，守静又可以消去行为体因运动而产生的热浊。谐和稳态是天下动荡摇摆所围绕的中心。
《老子》第四十六章
? ? ?? 天下有道，却走马以粪；
? ? ?? 天下无道，戎马生于郊。
? ? ?? 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
? ? ?? 故知足之足，常足矣。
【译文】
? ?? 国家的运行合于道，连战马都可以还田耕种；国家的运行不合于道，战马只能在战场的恶劣环境生产。祸害莫大于不懂得自我满足，罪过莫大于偏执性的贪求。所以，懂得自我满足的富足，是长久的富足。
《老子》第四十七章
? ? ?? 不出户，知天下；
? ? ?? 不窥牖，见天道。
? ? ?? 其出弥远，其知弥少。
? ? ?? 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
【译文】
? ? ?? 不离开“家园”，也可以懂得怎么去经行天下；不向外感知察辨，也可以证解到道的境地。越是出离“家园”成为“专名”涉于专途，他的明辩能力就越是狭小。因此，圣人不待践行就有所自知，不待实察就已自明澈，不必多作多为也可坐收事成。
《老子》第四十八章
【原文】
? ? ?? 为学日益，为道日损。
? ? ?? 损之又损，以至于无为。
? ? ?? 无为而无不为矣！
? ? ?? 取天下常以无事。
? ? ?? 及其有事，不足以取天下。
【译文】
?? 从事于学则随之以各种附赘的日益增加，从事于道则随之以附赘的日益减少。减少又减少，最后就到了什么也不僵持固着的无为境地。无为就可以因顺自然而无不为。执掌天下，最好是放之自然而让它无所事事。如果为遂行欲利而肆加驱使，那是不足以执掌天下的。
《老子》第四十九章
? ? ?? 圣人无常心，以百姓之心为心。
? ? ?? 善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。
? ? ?? 信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。
? ? ?? 圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。
? ? ??
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【译文】
? ? 圣人没有恒常不变的思想主张，他以百姓的思想主张为思想主张。百姓的主张，合于自己的价值观的，予以善待；不合于自己的价值观的，也予以善待。这样就可以得到人们的共同善待。百姓的观点，自己认为正确的，予以信任；自己不认为是正确的，也予以信任。