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我独若遗。
? ? ?? 我愚人之心也哉，沌沌兮！
? ? ?? 俗人昭昭，我独昏昏。
? ? ?? 俗人察察，我独闷闷。
? ? ?? 澹兮其若海，飂兮若无止。
? ? ?? 众人皆有以，而我独顽似鄙。
? ? ?? 我独异于人，而贵食母。

【译文】
? ? ?? 抛弃显学成见等路况知识，可以无忧在途。
??? 那些去应诺附从的与那些去呵斥抗拮的，能有多大差别？那些在欣赏喜慰的与那些在嫌恶厌弃的，又相差多少？他人所畏避的，难道就非畏避不可吗？这种盲从风气久远以来到处蔓延，什么时候都没完没了！
??? 人们真是喧闹喜乐、风光满面，就像享用着盛宴的美食，就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的，找不出任何随潮同流的迹象，就像婴儿还不懂得言笑作态，娴静而慵懒，因不附从于任何潮流而显得无所归属。
? ? 人们似乎都有充足的装备，而我却显得什么也不足。我真是愚人的心肠呵，混混沌沌的。人们似乎精明而睿智，而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索，而我却在无可无不可地闲散游荡。摇曳灵活呵，就像大海一样；飘忽散漫呵，无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领，而我却总是不轻易出离混沌无名，就像不堪成器的鄙朴一样。我将继续我的特立独行，我崇尚求得于道。
《老子》第二十一章　
? ? ?? 孔德之容，惟道是从。
? ? ?? 道之为物，惟恍惟惚。
? ? ?? 惚兮恍兮，其中有象；
? ? ?? 恍兮惚兮，其中有物；
? ? ?? 窈兮冥兮，其中有情；
? ? ?? 其情甚真，其中有信。
? ? ?? 自古及今，其名不去，以阅众甫。
? ? ?? 吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】
? ? 甚高德位的行为形貌是对道的效仿。道化生万物的过程表现为恍恍惚惚的不确定性。在恍恍惚惚的不确定之中，有了相对确定的形态停驻；在恍恍惚惚的不确定之中，又有了相对稳定的结构实体的呈现。在具象的实体世界，窈窈冥冥之中可以捕捉到某种情态表现。这情态表现非常本真，它蕴含着源之于道的德的信息。从古到今，这一系列表现从未改变，阅遍了众多人群王朝、物类王朝的兴衰变迁。我是怎么知道这些人群王朝、物类王朝的基本状况的呢？就是通过观其情察其德而得知的。
《老子》第二十二章　
【原文】
? ? ?? 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
? ? ?? 是以圣人抱一为天下式。
? ? ?? 不自见，故明；
? ? ?? 不自是，故彰；
? ? ?? 不自伐
，故有功；
? ? ?? 不自矜，故长。
? ? ?? 夫唯不争，故天下莫能与之争。
? ? ?? 古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
【译文】
? ? 能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能