老子、道德经、智慧经典、古典文学、畅步职场闲庭信步

? 尽可能地使自己显得虚若无有，尽可能地保持清静，在事物波起云涌似的事态演变中，我们可以因此而观察它们的循环反复。事事物物虽然纷纭繁杂，但它们都可以归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出始终如一的清静，这就叫做恢复到“本来”。
?? 懂得恢复“本来”就叫做达成了生存的恒常，懂得达到生存的恒常就叫做有明于道。不懂得达成生存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥戴，得到众人的拥戴就可以统摄全局，统摄全局就可以像天一样，像天一样就可以进而像道一样，可以永久存在，终身没有危险。
《老子》第十七章
?太上，不知有之；
? ? ?? 其次，亲之、誉之；
? ? ?? 其次，畏之；
? ? ?? 其次，侮之。
? ? ?? 信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。
? ? ?? 功成事遂，百姓皆谓"我自然"。
【译文】
? ? ?? 最好的统治者，人们觉察不到他的存在。
? ? ?? 其次的统治者，人们亲近他、赞誉他。
? ? ?? 再次的统治者，人们畏惧他。
? ? ?? 最次的统治者，人们轻侮他。
? ? ?? 威信有所缺损，就会导致整个威信架构的倒塌，闲着点吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都办理妥当了，百姓们却说"我们是自然而然的"。
《老子》第十八章　
? ? ?? 大道废，有仁义；
? ? ?? 智慧出，有大伪；
? ? ?? 六亲不和，有孝慈；
? ? ?? 国家昏乱，有忠臣。
? 因为大道废弃了，
? 才提倡（有了）“仁义”。
? ?聪明智慧（逐权夺利、投机取巧的心机）出现了,才有了狡诈和虚伪。
? ?家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。
? ?国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。

《老子》第十九章
【原文】
? ? ?? 绝圣弃智，民利百倍；
? ? ?? 绝仁弃义，民复孝慈；
? ? ?? 绝巧弃利，盗贼无有。
? ? ?? 此三者以为文，不足，故令有所属：
? ? ?? 见素抱朴，少私寡欲。
【译文】
? ? ?? 抛弃贤圣权威及权威成见，人民可以得到更大的好处；抛弃仁、义等道德律则，人民将恢复他们的孝慈本性；抛弃技巧与厚利的助纣与诱引，盗贼将自动消失。
? ? ?? 不过，这三项措施作为治标之举，还不足以治本，所以，应把它们作为从属的措施并继之以更为基本的总体原则：表现纯真，持守混沌，减少私心杂欲。
《老子》第二十章　
【原文】
? ? ?? 绝学，无忧。

? ? ?? 唯之与阿，相去几何？
? ? ?? 美之与恶，相去何若？
? ? ?? 人之所畏，不可不畏？
　　 ?　荒兮其未央哉！
? ? ?? 众人熙熙，如享太牢，如春登台。
? ? ?? 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
? ? ?? 众人皆有余，而