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保有国家。保有国家的根本，可以长久存在。这就叫做根扎得深，柢撑得固，从而长维生存久于在世的道。
《老子》第六十章
? ? ?? 治大国，若烹小鲜。
? ? ?? 以道莅天下，其鬼不神。
? ? ?? 非其鬼不神，其神不伤人。
? ? ?? 非其神不伤人，圣人亦不伤之。
? ? ?? 夫两不相伤，故德交归焉。
【译文】
??? 治理大国之道与烹调小鱼之道可以共通比拟。以道的范式君临天下，各种妖异的存在就不再显得变化莫测。非但它们不再显得变化莫测，即使变化莫测也难以伤人。非但它们的变化莫测难以伤人，圣人也不会去伤害它们。大家互不相伤，所以就推重同道之德而在道的莅临下和平共处。
老子》第六十一章
【原文】
? ? ?? 大国者下流也，天下之牝。
? ? ?? 天下之交也，牝常以静胜牡。
? ? ?? 为其静也故宜为下。
? ? ?? 故大国以下小国，则取小国；
? ? ?? 小国以下大国，则取大国。
? ? ?? 故或下以取，或下而取。
? ? ?? 大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入事人。
? ? ?? 夫两者各得其所欲，大者宜为下。
【译文】
? ? 大国善处下游，它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交合，雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以，大国比小国善于处下，则可以主导小国；小国比大国善于处下，则可以谋求主导作用。所以，有的可以凭籍处下态势以占居主导地位，有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪欲而让小国分享国际资源，小国不过分贪欲而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协，大的应该善于处下。
《老子》第六十二章　
【原文】
? ?? 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
? ?? 美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
? ?? 故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
? ?? 古之贵此道者何？
? ? 不曰：求此得，有罪以免邪？
? ? 故为天下贵。
【译文】
? ? ?? 道荫庇着万物，它是善人的珍宝，也是不善人托求庇护的归依。嘉美的言辞可以使人们交互尊重，良善的行为可以让人们互相感染，对那些不为现行价值观所认可的不善之人，为什么要横加贬弃呢？所以，自诩为“天子”而自贵，设置三公九卿以供驱使，虽然好象是有了玉
璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀，其实还不如来进修我所说的道。从古以来，人们如此推重我所说的道是为了什么呢？还不是因为它有助于人们达成目的，避免过错吗？所以才得到天下人的共同推重。
《老子》第六十三章
【原文】
? ? ?? 为无为，事无事，味无味。
? ? ?? 大小多少，报