老子、道德经、智慧经典、古典文学、畅步职场闲庭信步

的未分化态。虽深知什么是荣华显耀，却安守于平常的谦卑取态，甘作天下的虚无者。甘作天下的虚无者，永恒的德行才趋于的圆满，复归于混沌无名的朴初态。混沌无名的朴演化展开就成为各种功能性的器具，圣人发挥他那无不为的潜能就成了官长。所以，大道的体制浑然而不断裂。
《老子》第二十九章
? ? ?? 将欲取天下而为之，吾见其不得已。
? ? ?? 天下，神器，不可为也。
　 ? ? 为者败之，执者失之。
? ? ?? 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。
? ? ?? 是以圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】
? ? 想要把天下抓来任意摆弄的，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以任意摆弄的。任意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。所以，各类存在可以任之独行，也可以任之从随；可以任之恬柔轻嘘，也可以任之迅猛疾吹；可以任之强盛，也可以任之衰颓；可以任之安稳，也可以任之毁灭。因此，圣人戒出手过分，戒自奉过奢，戒行走极端。
《老子》第三十章
? ? ?? 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
? ? ?? 师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。
? ? ?? 善者果而已，不敢以取强。
? ? ?? 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
? ? ?? 物壮则老，是谓不道，不道早已。
【译文】
? ? ?? 用道的原则辅助国君的，不促使国家以武力逞强于天下。以武力逞强于天下很容易得到报应：武装力量所驻扎的地方，总是一片荒败；穷兵黩武之后，总是饥荒连绵。有道的人成就功果就适可而止，不敢执取功果而强梁霸道。不把功果作为凭恃，不借功果而张扬夸耀，不恃功果而骄慢待人，只把功果作为情非得已的必需，并不因此而强霸天下。要知道，事物强壮了就难免趋于老化，这是不合于道的，不合于道总是自速其亡。
《老子》第三十一章
? ? ?? 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
? ? ?? 君子居则贵左，用兵则贵右。
? ?? 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
? ? ?? 胜而不美，而美之者，是乐杀人。
　　 ? ?夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
? ? ?? 吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。
? ? ?? 言以丧礼处之。
? ? ?? 杀人之众，以悲哀莅
之；战胜，以丧礼处之。
【译文】
? ? 尖兵利器呵，是不祥和的东西，人们通常都嫌弃它，所以，有道的人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵──它们背道而驰。尖兵利器这些不祥和的东西，不是君子所常使用的东西。万不得已而使用它，以恬淡为最佳。即使因此而取胜，也不要自鸣得意。因