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？所以，像看重自己的身家一样看重天下的人，可以守护天下；像爱养自己的身家一样爱养天下的人，可以托付天下。
《老子》第十四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，
复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【译文】
? ? ?? 看它看不见，就叫"夷"；听它听不到，就叫"希"；捉它捉不着，就叫"微"。从这三方面不可以加以探究，所以是浑融无名的元始。居于其上的本源已不清楚，由它而下的现实世界是清晰具体的。它本身渺渺茫茫，无以名状，不同于现实的具体存在。这就叫做没有确定形状的形状，不可归结于具体组分的显象，它是不确定性的表征。围绕着它团团转，我们永远也搞不清它的模样。维系于古已有之的道，以驾御现实的具体存在。能懂得返本复初，是维系于道的基本点。
《老子》第十五章
【原文】
? ? ?? 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
? ? ?? 夫唯不可识，故强为之容：
? ? ?? 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；
? ? ?? 涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；
　　 ? ?混兮其若浊。
? ? ?? 孰能浊以澄？静之徐清；
? ? ?? 孰能安以久？动之徐生。
? ? ?? 保此道者不欲盈。
? ? ?? 夫唯不盈，故能敝而新成。
【译文】
? ? ?? 古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。正因为难以测识，所以要勉强作形容：有时候，他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河，警觉戒备得像是随处都有强敌环俟，恭谨自持得像是一直都在做客；有时候，他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什么突出的能耐，旷放豁达得就像虚空一样；他们的那些似乎不相调谐的多面目表现使他们显得很浑浊。
?? 哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。
《老子》第十六章　　　　　　　　　　　　　　　　　
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? 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
? ?? 夫物芸芸，各复归其根。
? ? ?归根曰静，是曰复命。
? ? ?复命曰常，知常曰明。
? ? 不知常，妄作，凶。
? ? 知常，容。
? ? 容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【译文】
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