学习宇宙人生的智慧

眼，名爲佛眼。何以故。曉了己身，有佛性故。又如勝天王經中，佛告天王，菩薩摩訶薩。以方便力，行般若波羅蜜。于一切法，心緣自在。緣一切色，願得佛色。無所得故，心緣衆聲，願得如來微妙音聲。心緣衆香，願得如來清淨戒香。心緣諸味，願得如來味中第一大丈夫相。心緣諸觸，願得如來柔軟手掌。心緣諸法，願得如來寂靜之心。心緣自身，願得佛身。心緣自口，願得佛口。心緣自意，願得如來平等之意。天王，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無有一心一行空過，不向薩婆若者。遍緣諸法，而能不著。觀見諸法，無不趣向菩提之道。菩薩修習諸行，皆因外緣而得成立。又如大地，住在水上。若鑿池井，即得水用。其不鑿者，無由見之。如是聖智境界，遍一切法。若有勤修般若方便，則便得之。其不修者，雲何能得。心緣之理，豈不大哉。

觀空無我擇善而從門第五

問曰，即動而靜，靜爲躁君。即凡而聖，聖隱凡內。謹聞遐旨。又三教無我，理既不殊。擇善而從，其義焉在。對曰，三教之理也，名未始異，理未始同。且夫子四絕中一無我者，謙光之義，爲無我也。道無我者，長而不宰，爲無我也。佛無我者，觀五蘊空，爲無我也。上二教門，都不明五蘊，孰辨其四諦六度萬行。賢聖階級，蔑然無聞。但和光同塵，保雌守靜。既慈且儉，不敢爲天下先。各一聖也，安用商榷其淺深歟。三教無我明矣。擇善而從者，謂三性之理，理無不在。修心之士，擇善而從。蓋謂不善無益於至真，無記雙亡於善惡。妨亂佛理，何莫由斯。故聖人簡之而不取也。故涅槃經雲，一闡提者，心不攀緣一切善法，乃至不生一念之善。是知念佛三昧，善之最上，萬行元首，故曰三昧王焉。

無善可擇無惡可棄門第六

問曰，若擇善而從者，何不擇諸佛之善，棄衆生之惡。乃念未來諸佛，而同過現正覺耶。對曰，不易來問，