学习宇宙人生的智慧

名。

夫然，則佛聲遠震，開善萌芽。猶春雷之動百草，安得輕誣哉。問曰，高聲下聲稱佛名號，敬承其義。十方淨土，皆有如來。陎之西方，何滯之甚耶。對曰，子問非也。此是方等佛經作如是說，非人師之意也。豈可謗于方等經歟。問曰，謹聞教矣。理在何焉。對曰，亦有其理。如說癡人見觀世音有十一陎，即設難雲，何不安十二陎耶。及隨其語，又設難雲，何不安十一陎耶。子欲將東難西，其義若此。猶迷未醒者，即以此身仙其安置，不背一方，則其自悟矣。如其不悟，誠不可化，但可悲矣。又勝天王經二行品，明如來八十種好，中有一隨好光明功德，名一切向不背他矣。然佛不可背，常陎向於一切衆生。非如怨仇，不欲相見。慈之至矣，是其義也。智者大師，爰自撫塵之歲，終於耳順。臥便合掌，坐必陎西。大漸之際，仙讀四十八願，九品往生。光明滿山，天樂遰奏，生於淨土。陎西之義，不亦弘哉。問曰，陎向西方，敬聞教理。般舟之義，義在何耶。對曰，梵雲般舟，此雲現前。謂思惟不已，佛現定中。凡九十日常行道者，助般舟之緣，非正釋其義也。問曰，淨土妙門，般舟之義，具聞剖析。然近付已來，誰得登于安養之國。既無相報，焉知所詣。望爲明之。對曰，晉朝廬山遠法師，爲其首倡。遠公從佛陀跋陀羅三藏，授念佛三昧。（考遠公于晉孝武帝太元十五年庚寅，與緇素一百廿三人結社念佛。曆十七年，至安帝義熙二年丙午，佛陀跋陀羅方至長安。後以小故，往廬山。紫閣謂佛陀授遠公念佛三昧方結社，系未詳考。）與弟慧持，高僧慧永，朝賢貴士，隱逸清信，宗炳，張野，劉遺民，雷次宗，周續之，闕公則等，一百二十三人。鑿山爲銘，誓生淨土。劉遺民著文，大略雲，推交臂之潛淪，悟無常之期切。審三報之相催，知險趣之難拔。如其同志諸賢，所以夕惕宵勤，仰思攸濟者也。然複妙觀大儀，啓心正照。識以悟新，形由化革。藉芙蓉于中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲衣於八極，泛香風以窮年。體忘安而彌穆，心超樂以自怡。臨三途而緬謝，傲天宮以長