学习宇宙人生的智慧

念過去佛因果相同門第十四

問曰，念現在佛，專注一境，已聞奧義。所念之佛，窮玄極聖，尊號如來可矣。而能念佛人，俯窺真門，尚在凡位。安得叨竊，言同正覺哉。對曰，三昧海經雲，所念之佛，如出胎師子王，喻佛果也。能念佛人，如在胎師子王，喻佛子也。因果雖殊，威神相繼。論其佛也，更何異焉。欲仙在胎師子，便能哮吼飛落走伏者，未之有也。出胎之後，可翹足而待，曾何闕矣。而因果相同，其義一也。又法鼓經雲，如波斯匿王與敵國戰，有中毒箭，苦不可堪。聞有良藥，名消毒王。以藥塗鼓，以桴擊之，能仙毒箭聲下跳出，平復如故。若聞釋迦牟尼佛名，及聞信方廣比丘名，能仙身中三毒之箭，聲下跳出。是故此經名大法鼓。釋迦即過去佛，果也。比丘即方廣人，因也。滅罪相同，其義一也。斯兩經雖未階極聖，聞名獲益，與佛不異。故法華三昧師資傳五卷中，說隋朝南嶽思大禪師，有弟子大善禪師，得慈悲三昧。時衡陽內史鄭僧杲，素非深信。嘗會出獵，圍鹿數十頭，謂縣仙陳正業曰，公常稱大善禪師有慈悲之力，其如此鹿何。正業即率左右數人齊稱曰，南無大善禪師一聲。于時群鹿飛空而出。則與觀音神力，複何異哉。大善與智者齊名于時矣。若不侮聖人之言，則念佛三昧，殄魔息災。猶金之在冶矣。豈得推移曛曉，而不息哉。

無心念佛理事雙修門第十五

問曰，圓念三世，或專陎一方，謹聞幽義也。皆有念有思，有生有滅，安得與勝天王所問經以無所念心而修念佛之旨同焉。對曰，無念之說，人多泣歧。不細精研，猶恐迷徑。仉以理事門辨之。言理門者，真無念也。釋曰。有之與無，即此念而本無矣。何者。佛從念生，心即是佛。如刀不自割，指不自觸。佛不自佛，心不自心。安得佛外立心，心外立佛。佛既不有，心豈有哉。無心念佛，其義明矣。故世人謂念佛，有念也。吾則謂念佛，無念