2008年第6期　当代作家评论95

轮回隐喻的生命转换链

主线:———→—,

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　+西门金龙(黄互助)——　　　　　　　,

(马良才)——　　　　　　　　,大头蓝千岁副线:()　　　+　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　0—————————+———→蓝解放(黄合作)——　　　蓝开放图一

间叙事作品,《和“家族。直接再现,从土地改革到改革开放,大小政治运动和历史事件都是作为一种故事背景而模糊存在于作品中,并且给以模糊的表述。其模糊表述的形式,就是关于西门家族史的怪诞叙事。我以为《生死疲劳》的独特之处,就在于其以非常怪诞的叙事形态展示了“家族”的元素,从而再进入了对历史的审美的描绘。

在这个文本里,被灭亡了的西门家族的命运成为主要叙事对象,被枪毙了的地主西门闹成为主要的叙事者。一个不存在的人和一个被毁灭的家族,通过两条生命转换链被连接起来,构成整部作品的叙事。这是相当奇特的构思。其两条生命转换链也很奇特,第一条是西门闹转世投胎为西门驴、西门牛、西门猪以及狗和猴,最后是大头儿蓝千岁,这一代代生命转世的动物隐喻了西门闹的生命实体,或可视为隐喻性的西门家族成员:西门闹虽被枪毙却没有消失,他只是转换了生命的形态继续生活在西门屯,参与这个世界的各种事务;第二条生命转换链是西门闹的一双儿女金龙宝凤,他们获得雇农蓝脸的庇佑,延续西门家族的血脉,宝凤的儿子马改革最后成为作家理想的农民形象,金龙的私生女

岁,成为西门闹的第六次生命转世者,这个大头怪胎的身上,血缘上的传宗接代与佛教中的轮回隐喻合二为一,达到了高度的统一。其生命的转换和延续关系可以排列如图一:

除了西门闹为主角的生命转换链以外,还有一条重要线索来展示西门家族的历史,那就是从家族与社会的整体关系上来把握家族的社会功能。西门大院是其象征。西门闹原有一妻两妾,土改后,除原配白氏顶着地主的帽子受罪外,两个妾都随房产田地一起被再分配,给了长工蓝脸和民兵队长黄瞳作老婆。黄、蓝两家分别居住于西门大院的东西两厢(本来就是西门两个妾的居住所),而西门大院的正房当做了西门屯的村公所,依然象征西门屯的权力所在,洪泰岳主持大权。所以,西门大院的基本功能没有改变,洪、黄、蓝三家继续延续了西门家族的社会功能(统治西门屯)和生命功能(传宗接代)①,直到“文革”后西门金龙重掌西门屯的领导大权,生命功能和社会功能才合二而一。这就是

①《生死疲劳》里有一个细节是洪泰岳与白氏之间仍然存有

感情上的暧昧,这也能解释西门闹死后他的妻妾和子女在洪泰岳统治下都没有受到过分的迫害。虽然洪、白的关系最后以悲剧告终,但仍可以隐约看到小说的隐形结构中,洪、黄、蓝三家瓜分了西门大院。他们的身份分别是地方政权、民兵队长和基本群众(雇农)。对应的人物关系为:洪泰岳———白氏(虚构);黄瞳———秋香;蓝脸———迎春。