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义道德$和#礼乐秩序$，致使儒家所理想的#正大光明%中正仁和$等，在权力和金钱的挑战下最终难免成为#装在锁链上的虚幻的花杂$或#海市蜃楼$似的#梦幻$或#虚幻$，所谓的种种令人珍视的#虔诚$#热忱$#温情$#信仰$最终都难免被淹没在自私自利的冰水之中，历代仁人志士所倡导的#中正仁和，礼乐秩序$最终难免被邪恶势力利用为掩饰丑恶的旗帜，难免法家理想的严刑峻法一枝独秀地表现出极大的残酷性B

二%#权$由#情$得，#贵$由#淫$生

!红楼梦"以#风月情浓$%#孽海情天$为主线，

首先#上演$了众多封建权贵者的#喜荣华正好，恨无常又到$，#威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近$的#虚妄$命运，其中的秦可卿就是作者浓墨重彩的最具代表性的这类典型人物B据书中所言，秦可卿本是养生堂里抱来的野婴，虽然出身低贱但却成了堂堂宁国府三代单传的孙儿媳妇B因为贾珍（假真，人妖颠倒，是非颠倒，#凡族中事都是他掌管$）极为#珍视她$，以至于生前她的#案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜B上面设着寿昌公主与含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的联珠帐$B①为何贾母%王夫人的房间里没有这么高贵的摆设？更有甚者，她死之后，宁国府大力操办葬礼，极尽奢华与浪费，甚至用的是#忠义亲王老千岁$曾预定的#帮底皆厚八寸，纹若槟榔，以手扣之声若玉石$的#万年不坏$的棺材B

秦可卿究竟是谁？她的身世和死亡之所以成为红学界长期争论不休的一个问题，源于对#情$和#淫$的误读B解读!红楼梦"和秦可卿之谜首先需要读者牢记作者告诫的#假作真时真亦假，无为有处有还无$，他是#将真事隐去，而借通灵说此!石头记"$的B作为#历史$巨著的!红楼梦"是以#红楼$男女#风月情浓$为名，实为揭示封建血缘亲情%忠义亲情和#趋利避害$之人性B男女#风月情浓$是#假$，被喻为#红楼$的官官相护和贪酷相争之封建官场背后的#孽海情天$才是#真$B若以男女之私情为线索，我们无法找到秦可卿之#淫丧天香楼$的蛛丝马迹B只有把喻为#红楼$或#天香楼$的#封建官

的#血缘亲情$和#忠义亲情$作为钥匙，我们才场$

能真正解开#秦可卿$出身和死亡之谜B

利用同音字以假乱真是他的重要写作方法，如：青埂峰－情耿峰，十里街－势利街，仁清巷－人情巷，甄士隐－真士隐或真事隐，戴权－大权，詹光－沾光，卜固修－不顾羞，卜世仁－不是人，单聘人－善骗人，冯渊－大冤，甄英莲－真应怜等等B同样道理，我们完全可以把#秦$理解为#亲，情$，把#卿$理解为#掌权%执政$者，把#兼美$理解为#荣名$（其夫贾蓉－假荣），把#天香楼$理解为高高在上的权位，#红楼$理解为#温柔富贵乡$B

众所周知，#卿$本是官名，周代诸侯皆有#卿$，地位高于#士$，有时也与#士$合称为#卿士$，专指#执政$者B秦汉有#九卿$，后来#卿$也成为#位尊权重$者的头衔，自唐以后君主称臣民为卿B#秦可卿$之名意为：只有#血缘亲情$和#忠义亲情$才可以得道升天B封建专制社会的#情天$实质上是#孽海$，由于其#浓情$是基于权力和金钱而不是发自#内心$的真情，充满着血雨腥风的%六亲不认的争权夺利，所以是属于#虚幻$和#虚妄$，实际上是背离儒家所倡导和统治者所标榜的仁义道德%礼义廉耻的B不仅#秦可卿$与#淫$联结在一起而短命，他的弟弟#秦忠$（情忠%情种）也同样与#淫$联结在一起而短命B秦钟竟然在他姐姐秦可卿大丧之日与尼姑智能儿偷情，其父秦邦业因此事一气而丧命B#现任营缮司郎中$的#秦邦业$（情帮孽或孽海情天）的名字意为作为封建纽带和根基的#情$乃万恶之源（营缮司）B#秦可卿$之夫贾蓉（假荣）是淫荡至极的乱伦之人，#秦可卿$又名#兼美$及秦邦业五十三（无事善）岁生秦钟（情种%亲忠）并因秦钟与尼姑偷情而丧命，这种种暗示意味着#荣名秽人身$，#情既相逢必主淫$，是#败家的根本$B

#秦可卿$之名不仅诠释了#情天情海幻情深情既相逢必主淫$的封建专制制度的本质，也诠释了#贾不假，白玉为堂金作马B阿房宫，三百里，住不下金陵一个史B东海缺少白玉床，龙王来请金陵王B丰年好大雪，珍珠如土金如铁$的#护官符$，也诠释了#因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡B甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！$的#秦太虚$（情太虚）官场现象，因为在一个缺乏道德和法制的#一人得道，鸡犬升天$的#政以贿成，官以钱得$的#孽

的封建社会里，没有最终的胜利者B历史的海情天$

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