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记"，#空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改!石头记"为!情僧录"B东鲁孔梅溪题曰!风月宝鉴"$B作者在此清楚告诉了读者解析#红楼梦$和观察#风月宝鉴$的方法：像访道求仙的空空道人那样，#因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空$，超越荒诞无稽的世俗偏见（大荒山无稽崖青埂峰），运用宗教智慧（通灵），解读一僧一道携入人间的#石头$的亲身经历，感悟#虚无$背后真实的历史意蕴和#事体情理$B

英语单词Religion本意是#回归神$（至真%至能%至善%永恒），一般把它解释为#关于宇宙的因%果和本质的信仰，尤其是关于崇拜神和神灵的信仰B旧版!辞源"把#宗教$解释为#以神道设教，而设立戒约，使人崇拜信仰者也B$新版!辞源"把#宗教$解释为#佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗$，#现泛指对神道的信仰$B按照马克思对Religion的定义，#宗教是这个世界的总的理论，是它的百科全书式的总纲$（Religionisthegeneraltheoryofthisworld,itsencyclopediccompendium）#,是对人的本质的虚幻的认识，因为人的本质还没有获得任何真实的存在B$（Itisthefantasticrealizationofthehumanessencesincethehumanessencehasnotacquiredanytruereality）B它涉及文%史%哲，其#包罗万象$类似于中国古代经典#诗%书%易%礼%春秋$B①

一般宗教典籍和信仰都认为，#神$%#佛$%#道$%#天$资始%资生，#元亨利贞$，至善%至能%永恒B宗教的根本宗旨是#追根索源$，所谓感悟#神的启示$%#先知预言$实际就是#究天人之际，通古今之变$B#道不远人$，宗教就是通过关注#超自然$的#彼岸世界$（理念，本源，终极，宗极［穷其原本，尽其宗极］）而服务于#世俗$的#此岸世界$B宗教是人类对宇宙和现实世界的认识和实践规则，以#神%佛%道%天$等之名以启示世人%劝诫世人扬善抑恶%拯救世界%改造世界，普度众生脱离苦海，通往极乐世界或完美的天国等B它要求人类敬畏%顺从和实践神的诫命或天命B虔诚信#神$和皈依神的目的就是探索真理%追求卓越%追求#公平%公正$，#中正仁和$B宗教提倡#爱人$#救人$，#救世$，，在虔诚的信徒看来，无论!圣经"%!古兰经"%佛经，都是上帝或佛启示的真理%智慧%宇宙的奥秘%人生的终极归

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属B

#道通为一$，世界上的大智慧都是相通的，#千古圣人同此心同此理$，如基督教的#不可妄称上帝的名$%#太初有道，道与上帝同在，道就是上帝B万物是借着他造的，凡被造的没有不借着他$的教义

②

与#圣父%圣子%圣灵$#三位一体$说，类似于老子所言的#道隐无名$%#一生二，二生三，三生万物$%#有%无相生$说等B在宗教智慧里，#道$#神$#天$#佛$或#上帝$是#一$和#多$，普遍性和特殊性，有限和无限，已知和未知，暂时和永恒，有形和无形的辩证统一B一方面#道不远人$，#神$显#灵$于人和万物，#无所不在，无所不能$，是与人类息息相关的#真理$#真实$#公平$#公正$等，是人可以认识和领悟的智慧%真实和道等；另一方面#神$又超越人与自然，是人无法完全企及和认识的#无限$%#绝对$%#永恒$#虚空$%等B宗教智慧运用#清真$#太清$#太真$#虚空$#虚无$#寂灭$#无极$#太极$和#色$#情$%#欲$%#罪$等概念进行表述和详细论证了这种#神$与#人$%#道$与#人$%#神圣$与#世俗$%#绝对与相对$%#暂时与永恒$%#普遍与特殊$%#偶然与必然$%#无限与有限$%#有形与无形$的这种#白马非马$的对立同一关系B正因为#神圣$与#世俗$，#道$与#人$，#神$与#人$之间的这种一方面相距遥远的#空空%渺渺%茫茫$，另一方面又息息相关的#无处不在%无所不能$的对立同一关系，所以宗教智慧一方面承认神对人的#爱$#仁慈$和#拯救$，要求人对#神$的敬畏和皈依，但又都承认人对#神$的认识%分析推理的愚昧和世俗行为的虚妄，批判人背离#神$的#情$#欲$#罪$#淫$，强调#神$或#天$对人的#无情$，要求人#灭欲$#禁欲$#苦行$#感悟$#重生$等B

人与神%世俗与神圣%有与无%隐与显%真与假%暂时与永恒%有限与无限%相对与绝对%已知与未知，这种若即若离%若隐若现的辩证关系，正是老子所言的#道可道，非常道；名可名，非常名$和#道隐无名$，#大音稀声，大像无形$等；依据!旧约"记载，摩西也只看见过#上帝的背$，也不知上帝的名，因此#十诫$要求人#不可妄称上帝的名$%#不可敬拜偶像$，相信#人永远不可能等同于上帝$，#看见上帝的人必然死$B!新约"里也写道：#除了父没有人认识子，除了子和子所启示的，没有人认识父$B基

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