莲宗祖师传略(2)

莲宗祖师传略

承的内在关系，这也正符合了我们编辑此书的初衷。

在编辑此书的过程中，参考了悟开的《莲宗十祖传略》、印光大师鉴定、如岑法师编辑的《思归集》、魏磊先生辑著的《净宗法语大观》、中国佛教协会编辑的《中国佛教》第二册等书。

由于编辑时间仓促，编者水平有限，还希四方道友多多指正!

惭愧末学：善慧莲

1999年元月于京

一祖慧远大师

慧远大师(334—416)俗姓贾，山西雁门(原平县崞阳镇东)人。出生于世代官宦之家，幼即好学。十三岁时随舅父令狐氏游学于许昌、洛阳等地。大师博学于儒、道诸经，深得儒学与玄学的真谛。二十一岁时，本打算渡江到南昌从学于名儒范宣子，正值战乱，去南方的路梗塞不通，虽有志而不能。当时，著名高僧道安大师，建刹于太行、恒山，弘法利生，名闻遐迩。于是，大师携弟弟慧持一起前去求学。因闻听道安师讲解《般若经》，而豁然开悟，感叹：“三教九流的学说，都如同糠秕一样。”于是与弟弟慧持一起，落发为僧，发洪誓大愿，以续佛慧命为己任。由于他勤诵精思，昼夜研习般若经典，所以对于佛教大乘般若思想深有心得，并经常登上讲坛说法，听众无不悦服，因此也颇得道安大师所赏识与器重。道安大师曾赞他“佛教能在中国进一步的传播，就在你慧远了!”

大师二十四岁时便开始讲经说法，听众有听不懂的地方，他常常能引《庄子》的言说来连接类比，以相应的概念来解释佛理，使听者豁然解悟。由于他能于讲经时施善巧方便，于是老师道安大师特许他可以引用佛典之外的书籍来比附说明佛理。

东晋孝武帝太元三年，大师欲随道安师避恶离乱，被困于襄阳。道安大师决定解散诸徒众，各自散去。临别前，各随从弟子皆被道安师教诲、叮嘱，唯独没有对慧远师说一句话，于是慧远师跪请：“独我没有接受您的训教，我怕老师把我当例外？”而道安大师告诉他：你对于我来说，没有什么可操心的了!”。于是，道安大师与道立等少数弟子，一起前往长安城。而慧远师及慧持、昙邕等人一起去荆州，并留居于上明寺有五年之久。

襄阳分手时，慧远师本与同门道友慧永约好到罗浮会合的，所以五年之后，慧远师又沿扬子江南下。到了浔阳，见庐山如此秀丽、清净，便以为可以做息心敛影的修行之处。于此同时，又不期而遇慧永。慧永法师因受郡人陶遮挽留，所以早已于此留住多时，并筑西林寺居之。闻听慧远师到此，不胜欢喜，并挽请慧远师一同入山，相看庐山东麓地势。慧远师以杖杵地说：“如若有缘，此处可以住下，被杵之处就当喷出泉来。”言毕，果然有泉水应声迸出，涌浚成溪。于是慧远师决定住下，并筑茅为庵，称作“龙泉精舍”。过了不久，九江地区遭遇大旱，慧远师来到泉池边，虔诵《海龙王经》，忽见神龙从池中腾空而起，随即大雨倾注，令大旱之年反成丰收之年。因此因缘，“龙泉精舍”也得名“龙泉寺”。

东晋太元九年，慧远大师是年五十一岁。其德高望重，早已声名远扬。前来求法者也渐众，因为开讲《涅槃经》而感得山神显灵，资助材木，雷雨辟地。慧永法师告诉江州刺史桓伊说：“慧远公宏道，使得徒众越来越广，来求法者也越来越多，住在我这西林寺，又小又不方便，是否可造一个大的寺院，你看如何？”桓伊闻听有灵瑞显现，便大生崇敬之感，于是奏明上方，建立东林寺于庐山东麓。东林寺大殿称为“神运殿”。

慧远大师神貌威严，容正方棱，凡是见过其容的人，无不油然生起敬畏之心。曾有一僧人，打算供养大师用竹做的如意杖，入山寺住了好几天，竟不敢呈见，最后悄然而去。又有一名叫慧义的法师，一贯刚愎自负，没有肯服的人。来到东林寺，没等上山就对慧远大师的弟子慧宝说：“你们诸位都是庸才，才推崇你们的师傅，今天让我试试，看他如何？”当他进寺时，正值慧远大师讲解《法华经》，他就想用问问题的方式来难住大师。没想到，每每当他要提问的时候，由于心有余悸而汗流夹背，竟不敢提问，出来后对慧宝说：“此公真是了不起!