莲宗祖师传略(12)

莲宗祖师传略

大师深感末法众生慧薄，如若舍净土法门，便难于了生脱死，所以经常苦口婆心谆谆诲导。劝勉大众老实念佛，并以自己的践行，坐断一切狂慧口舌，解除一切义学藩篱，精修万行，庄严净土。大师住持永明寺十五年来，从化弟子数以千计。大师常给大众授菩萨戒，并施食放生，泛爱慈柔，把一切功德回向众生，以此作共生净土的资粮。

开宝八年二月二十六日，大师早起后即焚香辞告众人，跏趺而坐，念佛往生。

永明大师一生所著《宗镜录》百卷，乃会融诸法同入心宗；又著《万善同归集》阐明空有、性相之旨，提策真修实归之中道。以下节录数条，便于净业同修参学：

一问：行道念佛与坐着念佛，功德如何？

师答：譬如逆水张帆，犹云得往，更若张帆顺水，速疾可知，坐念一日，尚乃八十亿劫罪消，行念功德，岂知其量，故偈云：行道五百遍，念佛一千声，事业常如此，西方佛自成。 二问：即心是佛，何须外求，若认他尘，自法即隐。

师答：诸佛法门，亦不一向皆有自力他力、自相共相。十玄门之该摄，六相义之融通，随缘化分。约性常合，从心现境，境即是心，摄所归能。他即是自，且如课念尊号，故有明文唱一声而罪灭尘沙，具十念而形栖净土。拯危拔难，殄障消冤，非但一期暂拔苦津，托此因缘终投觉海。《宝王论》云：浴大海者，已用于百川；念佛名者，必成于三昧。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。既契之后，心佛双亡，双照双亡，定也，双照慧也。定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心，心佛即然，则万境万缘，无非三昧也。谁复患之于起心动念高声念佛哉。

三问：触目菩提，举足皆道，何须别立事相道场，役念劳形，岂皆妙旨？

师答：道场有二：一、理道场，二、事道场。理道场者，周遍刹尘；事道场者，净地严饰。即事明理，须假庄严。从俗入真，唯凭建立为归敬之本。作策发之门，睹相严心，自他兼利。书有云：夫归敬三宝者，要指方立相，住心取境，不明无相，离念也。佛悬知凡夫系心尚乃不得，况离相耶!如无术通人居空造舍也。《金刚三昧经》云：有二入：一理入、二行入。以理异行，以行圆理。又菩提者，以行入无行，以行者缘一切善法。无行者不得一切善法，岂可滞理亏行，执行违理。《大乘起信论》云：信成就发心有三：一直心正念真如法故；二深心乐集一切诸善、行故；三大悲心欲拔一切众生苦故。

九祖省常大师

省常大师(959—1020)，字造微，俗姓颜，钱塘人。七岁出家，十七岁受具足戒。大师戒行严谨，通达《大乘起信论》，并修“天台止观”。

宋淳化年间，住杭州西湖昭庆寺，专修净业。因为仰慕庐山慧远大师的遗风，仿“庐山莲社”而创建“净行社”。当时加入“净行社”者，仅出家人便多达上千众。并有公卿大士一百二十余人，其中显贵云集，可见大师德行感招之力。

省常大师广刻无量寿佛像传送，并刺血书《华严经．净行品》。每书一字，便三拜、三围绕、三称佛名。足见大师净土修行之精进恳诚。《华严经．净行品》刊版印成了千卷，分施千人。大师严持戒律，才辩无碍，每日率众念佛精进不懈，数十年如一日。天禧四年正月十二日，端坐念佛中，忽言：“佛来也!”然后泊然坐化。在场大众都见到大地一片金黄，良久方退。大师时年六十二岁。弟子奉其身建塔于鸟窠禅师之侧，皇帝封大师为“圆净法师”。 十祖莲池大师

莲池大师(1535—1615)，又名袾宏，字佛慧，别号莲池，俗姓沈，杭州人。出生于世代为名门贵族。

大师天生聪颖灵异，淡泊世味。十七岁时，始入学堂学习。以学识及孝道著称于世。从二十七岁起相继受丧父、失子、亡母之苦，三十一岁时，闻听“万物皆有无常”的说法，进而感悟到人生的无常，同时发起出世的愿心，书“生死事大”四个大字立于案头，以自警策，并决意出家。