《社会科学研究和写作方法导论》[2](13)

学”之上成为所谓“科学的原则”；科学发展政策过于偏重应用性的规划研究，对基础性的自由研究重视不够；重科学技术（自然科学和自然技术）的发展，轻人文社会科学的建设。其后果是造成我国原始性创新能力的薄弱，以及缺乏领导世界科学潮流、开拓全新研究领域的一流成果和世界一流的大科学家。

科学研究上的功利主义在中国还有一种重要的表现形式，即学者个人在学术研

究目的上的名利主义价值取向。20世纪40年代初，朱光潜先生说：“现代所谓‘知识分子’的毛病在只看到学的狭义的‘用’，尤其是功利主义的‘用’。其要义不在于把知识的尊严、学术的尊严置于至高无上的地位，也不在于把追求真理视为人生之最高价值，而在于将知识作为通往社会塔顶的攀援之梯。进军科场，仰望权利，升官发财，乃是大多数封建士子人生的必由之路。

功利主义代替了理想主义，是我国在科学上无法有重大突破的重要原因，也是

造成目前科研人才质量不高的一个重要原因。上世纪20年代，仅有7名教师的清华大学物理系培养了71名本科生，从中诞生了包括两弹一星功臣在内的21名院士。而重科研、轻教学却成为目前我国高校的普遍现象。其中的原因很简单，培养学生需要教师付出很多，对教师本人的学术成长也没多大效果。但是教师从事科研，却可以比较快地看到成果，这些又与职称、名誉、地位等息息相关。中国科学要在国际上取得卓越地位，用心培养出顶尖的科学人才是非常重要的，但这需要理想主义。 学术研究要有理想主义的价值理念

1．好奇心驱动的自由探索精神。科学追求的是事物的真理，科学就其本原来说，是由求知的好奇心驱动，只问真理，不计功利的学问。从事科学研究最重要的是要有兴趣和对世界的好奇心。好奇虽说是人类的天性，但它也需要后天的自觉养成，以及外部环境的细心呵护，否则就会泯灭和被扼杀。

2．献身科学为使命的志业精神。德国思想家马克斯·韦伯认为，过去西方人

的敬业精神源于一种“天职感”（calling），用中国的话说叫做“使命感”，相信自己从事的工作是神圣事业的一部分，即使是最卑微的工作，也会从中获得某种超越的人生价值。在市场经济条件下，韦伯提出人们应该树立一种献身科学的“志业精神”（vocation）。它与职业感有所不同，职业感仅仅遵守市场经济的交易和信用原则，只要获得更高的收益，从事哪一项具体的工作是不重要的。

3．无私利性的求真精神。作为学者，首先应有献身科学的精神，把追求真理作为学术研究的最高目标。无私利性即“为真理而求知”，是学术研究的灵魂或最高价值取向，它要求学者为“科学自身的目的”做研究，以科学知识的创造为己任，以追求真理真知为最高利益，反对将科学作为谋取私利的敲门砖，反对在学术研究中把追求权力、金钱、地位等作为目的。知识的求真态度和理性觉悟，确立一种非功利的学术价值观——理想主义价值观，是绝对必要的。

（引自《光明日报》2004年9月7日，吴海江文章《学术研究需要理想主义》）