《社会科学研究和写作方法导论》[2](12)

四、关于学术自由的认识

自由与责任如影随形，不可分割。

首先，必须要有学术自由，既“百花齐放，百家争鸣”，它是学术活动得以顺利

开展，学术研究得以保持繁荣，学术创新得以大量涌现，从而推动社会不断进步的重要前提。

其次，对学术自由不能误解。有的学者过于追求象牙塔式的学术环境，“躲进

小楼成一统，管他冬夏与春秋”。这是在追求一种遁隐式的消极自由。也有的学者把学术自由理解成“想做什么就做什么，想说什么就说什么”。这是追求一种不负责任的学术自由。还有的学者奉行所谓价值中立的原则，认为学术研究只关心事实而不涉及价值，忽视学术研究中事实判断与价值判断之间的相关性。这是追求一种脱离实际的抽象自由。

在现代社会，学术活动及其成果能够产生重要的社会影响，甚至关系到社会的

走向和国家的发展，因此，学术研究必须关注学术研究的社会效果，承担起应负的社会责任。（如同医生只管开药方，不管吃死人是只管动机而不负责任的一样）既要独立思考，又要谨慎立说，这样的学术研究才是真正的严肃认真负责的。（引自《光明日报》2004年）

五、学术研究的价值取向

学术研究的两种价值取向：功利主义和理想主义

科学是一个广义的概念，这可以从两个层次来理解：第一种意义的科学，指人

类理解、解释世界的认识活动，它只以认识真理为最高目的；第二种意义的科学，指人类征服、改造世界的技术活动，它以实用为最终权衡标准。前者可称为理论科学或纯粹科学，它关心的是人类如何建立起关于世界的知识体系；后者可称为实用科学或技术，其主导精神是技术理性（实用理性），它关心的是如何将人类关于世界的知识转化为改造世界的技术过程。在历史上，由此形成了“为求真理而认识”的理想主义价值观和“为求实用而认识”的功利主义价值观。西方学术在其发端时期就确立了基于对宇宙万物的好奇而生成的求知传统。中国学术则不然，历史上我们没有形成“为求知而求知”的求真传统。“实用理性”是中国传统文化在自身性格上所具有的基本特色。

功利主义是阻碍当今中国科学发展的重要原因

科学研究上的功利主义就其根本特征而言，即是将科学视为发展经济、稳定政治、加强军事、增强国力、教育人心的手段与工具，它看中的是科学的实际效益与社会作用。在科学功利主义的推动下，我国的自然科学和社会科学在促进生产力和经济的发展，增强国家的军事实力和综合国力以及提高国际政治地位方面都取得了巨大的成就，科学本身特别是技术也获得了令世人瞩目的飞速发展。然而，功利主义也给我国科学的发展带来了一些不可忽视的消极影响：将“科学”与“技术”这两个原本是不同性质的东西笼统地合称为“科技”，常常把功利的原则推移到“科