日语论文： 中日婚葬祭中的色彩文化比较(8)

中日婚葬祭中的色彩文化比较

でも実際に使われたことがわかる。白旗、白幟は喪に服した軍が掲げる白い旗と幟である。中国が喪の色をこれほどまでに白に徹してきた根拠、理屈に白という字の語源がある。白は「入」と「二」を合わせた会意文字であり、陰陽道によれば、入は入り日に通じるから陰であり、二という数字も陰である。つまり、白は陰が二つ重なったまさに陰気の極であり、弔事の象徴色としてぴったりというものである。奇数は陽、偶数は陰の構図は身近に見受けられる。中国生まれの五節句がそうで、奇数月と奇数日の組み合わせであり、七草は一月七日、桃の節句は三月三日、端午の節句は五月五日、七夕は七月七日、重陽は九月九日となっている。日本で盛んになった七五三の祝いも同じ思想によるものであろうと思われる。

ただし、一九九七年二月に亡くなった元最高実力者鄧小平氏の追悼大会では白い造花が喪章として使われた。政府要人は左胸に、形、大きさがバラに似た白い造花を付けた。一般市民の中にも同じものを付けた人がいた。また、バスや電車の前面にもこの造花を巨大化したものが付けられた。このように喪の色としては伝統の白が使われたが、政府要人の衣服はというと、意外にも黒の洋礼服に黒のネクタイをし、黒の腕章を付けた、完全な西洋式喪服であった。日常の服装が完全に洋風化したのに伴い、必然的に西洋式喪服を採用したといえるし、また、喪服の国際基準に合わせたとの見方もできる。ただし、伝統的な喪の色である白は胸に付けた造花にしっかり堅持したわけである。

なお、中国の都市部では最近、西洋式の黒い腕章を付けるだけの喪服が浸透してきている。同じ中国でも台湾は白喪服の伝統を守っており、西洋化は見られない。韓国も麻地を使った白喪服であり、西洋化されないのは台湾と同じである。

4.2葬における日本の色彩文化

現代の日本の葬儀においては、喪服は黒や薄墨色が一般的である。また、和服の場合は喪为と喪为の配偶者が白色の服を着用することもある。逆に赤などの派手な色はふさわしくないとされている。

日本のこれまでの葬儀での習慣として、葬儀を悲しむべき死者との別れとの見解から、一般に華美な服装は歓迎されず、ほとんど規格化した黒の喪服が利用されてきた。これは日本やその他一部の国だけの常識であり、国によって服装は多様である。たとえば中国では白であり、弔事を白事というくらいである。中国では普段着、韓国は韓国服を着るが、遺族は着色のない粗末な服を着る。これは親の死は、子供の誠意が足りなかった結果と考え謝罪の意を示すためである。インドネシアのバリ島ではお祭りと同様の華美な衣装に男女とも身を包む。これは死者が天国に迎えられるための、めでたい儀式と考えることによる。

日本での通夜、告別式など、親族以外の者が集まる場合、各々の服装については一般に黒を基本とした服装が好まれる風潮がある。地域により、通夜も喪服が礼儀であるとの見解もあるが、一般的に通夜へ喪服で参加することは失礼にあたる（喪服だと葬儀を予期していたようで失礼にあたるという考え）。特に通夜は急に執り行われることが多いため、参加する姿勢が大事と考える人もいる（仕事帰りなどで作業服しかない場合などはそのままで）。とりわけ、忌避されるのが以下のものである。

日本の喪服の色について変遷を簡略にまとめて見ると、最初は中国伝統の色と同じ白であり、平安時代には独特な灰色となり、これが終わるとまた前と同じ白になり、この期間が長く続き、明治後半にヨーロッパ式の黒になって現在に至った、となる。ただし、灰色は平安時代以後完全に消滅したというわけではなく、近代まで皇室に受け継がれてきた。灰色と黒は近い関係にあり、明治時代の黒への変更をスムーズにした点があるかもしれない。

変遷のなかで平安時代以降においては全階層についてのデータであることを付記しておかなければならない。この頃書き残されたといえば、何も喪服に限らず全般的に貴族階層のことばかり言及していて、一般階層のことには言及していない。一般階層には特別に喪服などなかったという推察もできよう。